Way and byway:Taoism, local religion, and models of divinity in Sung and modern China
副标题：无
作 者：(美)韩明士(Robert Hymes)著;皮庆生译
分类号：
ISBN：9787214046994
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简介
本书探讨了中国宗教研究中的一个重要问题：中国民间诸神是否为
现实官僚的投影?作者以宋、元时期源于江西抚州华盖山的三仙信仰、道教
天心派为例，穿梭于古今之间，融历史学、宗教学、人类学为一体，既提供了
一幅宋、元时期抚州地方宗教实践的真实图景，又令人信服地指出，中国人
眼中的神祗有两种模式——官僚模式(bureaucratic mode¨与个人模式
(personal modeI)，也就是书中所说的“道”(Way)与“庶道”(Byway)。信众
固然会将神祗当作官员，但更常见的是以个人化方式向神祗祈求、许愿。神
祗是官僚还是个人化的保护者，一直取决于信奉者、陈述者在何种语境，以
及出于何种目的。更多>>
目录
目录
致谢
第一章 导论
第二章 道教天心派
一 神启与经文
二 天心法师及其世界
三 天心派与地方信仰
四 天心派与道教
第三章 华盖山与三真君
一 特定地点的权威
二 《三真君事实》中的神人联系
三 三真君与朝廷
第四章 华盖山信仰的兴起
一 北宋与南宋时期的三仙信仰：世俗材料
二 北宋与南宋时期的三仙信仰：《三真君事实》
三 结论
第五章 三仙信仰兴起之解释
一 抚州精英与朝廷
二 为什么选择三仙
三 为什么不是其他神祗
四 为什么黄震忽视三仙
五 结论
第六章 道士、地方神祗与王文卿的转变
一 道士王文卿
二 作为地方神祗的王文卿
三 道士叙述中的官员与异人
四 三仙：为什么是道士
第七章 官僚模式：一个推论
一 道教与朝廷：宫廷
二 道教与朝廷：神灵封赐
三 道教与朝廷：地方官员
四 神祗信仰与官僚模式
五 道教与市场
第八章 神祗信仰与醮
一 人类学的证据：台湾
二 人类学的证据：新界
三 庙外之醮
四 “结构”与醮的意义
五 现代中国的官僚与个人模式：醮仪之外
第九章 结论：两种模式
附录 材料问题
一 邓有功与《天心正法》和《鬼律》
二 《三真君事实》的年代与作者
参考文献
索引
译后记
e C
致谢
第一章 导论
第二章 道教天心派
一 神启与经文
二 天心法师及其世界
三 天心派与地方信仰
四 天心派与道教
第三章 华盖山与三真君
一 特定地点的权威
二 《三真君事实》中的神人联系
三 三真君与朝廷
第四章 华盖山信仰的兴起
一 北宋与南宋时期的三仙信仰：世俗材料
二 北宋与南宋时期的三仙信仰：《三真君事实》
三 结论
第五章 三仙信仰兴起之解释
一 抚州精英与朝廷
二 为什么选择三仙
三 为什么不是其他神祗
四 为什么黄震忽视三仙
五 结论
第六章 道士、地方神祗与王文卿的转变
一 道士王文卿
二 作为地方神祗的王文卿
三 道士叙述中的官员与异人
四 三仙：为什么是道士
第七章 官僚模式：一个推论
一 道教与朝廷：宫廷
二 道教与朝廷：神灵封赐
三 道教与朝廷：地方官员
四 神祗信仰与官僚模式
五 道教与市场
第八章 神祗信仰与醮
一 人类学的证据：台湾
二 人类学的证据：新界
三 庙外之醮
四 “结构”与醮的意义
五 现代中国的官僚与个人模式：醮仪之外
第九章 结论：两种模式
附录 材料问题
一 邓有功与《天心正法》和《鬼律》
二 《三真君事实》的年代与作者
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译后记
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Way and byway:Taoism, local religion, and models of divinity in Sung and modern China
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