日本中国学史.第一卷[敦煌资料]:19世纪60年代～20世纪40年代中期

目录
我和日本中国学
第一章 中国文献典籍东传日本的轨迹
第一节 飞鸟奈良时代：以人种交流为自然通道的传播形式
一 最早传入日本的汉籍
二 推古朝“十七条宪法”与汉籍
三 上古时代的移民与汉籍东传
四 古代日本最早的汉籍钞录事业
第二节 平安时代：中日文化接触直接通道的开辟——以贵族知识分子为主体的传播形式
一 平安时代的汉风潮与《秘府略》的编篡
二 佛教僧侣在平安时代汉籍东传中作用的评估
三 平安时代贵族知识分子的生活理念与对汉籍东传的功绩
四 平安时代传入日本的唐写本遗存
五 宋刻本东传之始
第三节 五山时代：中世纪新文化中儒释互补的倾向——以禅宗僧侣为主体的传播形式
一 “五山文化”的范畴
二 五山禅僧的儒佛互补的观念
三 禅僧在中世时代汉籍东传中的功绩
第四节 江户时代：町人的崛起——以商业为主要通道的传播形式
一 德川幕府的汉籍搜藏
二 江户文化向庶民阶层的推移
三 江户时代汉籍东传的基本特点
第二章 日本传统汉学的发生与形成
第一节 日本传统汉学形成的奠基阶段
一 宋学传入之前的儒学概势
二 早期日本人思想信仰中的道家文化
第二节 日本传统汉学形成的准备阶段
一 弘法大师与《文镜秘府论》
二 山井鼎与《七经孟子孝考文》
第三节 日本传统汉学的形成阶段
一 中日禅僧的交往与宋学传入日本
二 宫廷与世俗的宋学讲筵
三 宋学著作的“和训”——宋学的日本化
四 宋学专门研究著的出现
五 两个问题的讨论：宋学的“表面形式”问题和“意识形态”
第三章 日本传统汉学的流派
第一节 林罗山与朱子学派
一 藤原惺窝——朱子学派的篙矢
二 林罗山与朱子学的基本特征
第二节 中江藤树与阳明学派
一 了庵桂悟与王阳明的会见
二 中江藤树与阳明学的基本特征
三 中江藤树的后继者与大盐中斋民众起义
第三节 伊藤仁斋·荻生徂徕与古学派
一 山鹿素行与古学派的滥觞
二 伊藤仁斋与古义学学派的特征
三 荻生徂徕与古文辞学学派的特征
第四章 日本近代文化运动与传统汉学的终结
第一节 日本近代文化运动的发生
一 明治维新肇始中传统汉学观念的意义
二 日本近代文化运动的基本形态
三 近代社会文化观念的导人
第二节 维新派学者对传统汉学的批判
一 西周的功利主义价值观
二 津田真道的实学论
三 中江兆民的文化创新说
四 福泽谕吉的文明史观
五 “脱亚论”与“一元论中国观”的破产
第三节 维新的多极目标与日本儒学的复苏
一 维新中的多极目标
二 《教学大旨》的颁发与维新学者的转向
三 日本儒学与国粹主义的合流——《教育敕语》中的颁发
四 明治儒学的复苏
第四节 西田哲学体系与日本传统汉学的终结
一 西田几多郎的哲学体系
二 “西田哲学”的意义
第五章 欧洲的Sinology及其传入日本——近代日本中国学形成的条件（上）
第一节 欧洲中国观的萌发与人文主义色彩
一 乔安·巴罗劳斯的《第三十年史》
二 朱安·门多萨的《中华帝国史》
第二节 欧洲耶稣会传教士的中国观念
一 马坦奥·里奇神父——欧洲中国学之父
二 基督教神学世界观在中国所面临的挑战
三 在华传教士中国观的变异——理性萌芽的产生
第三节 欧洲中国观的理性主义与它的二律背反
一 欧洲中国观中理性主义产生的条件
二 欧洲中国观中理性主义的先驱——笛卡尔和培尔
三 莱布尼茨与沃尔夫的中国观——德国启蒙主义的理性要求
四 伏尔泰对中国文化的激情——法国启蒙主义的理性要求
五 理性主义中国观的二律背反
第四节 欧洲中国观的近代主义与它的西方中心主义的蜕变
一 孟德斯鸠——欧洲近代主义中国观的奠基者
二 卢梭的“中国文明否定论”
三 亚当·斯密的“中国发展停滞论”
四 德国古典哲学家的中国观——由近代主义向西方中心主义的桥梁
五 近代主义中国观向西方中心主义中国观蜕变的实质
第五节 欧洲Sinology传入日本
一 德国冯·兰克学派与坪井九马三《史学研究法》
二 法国葛兰言《中国古代的祭礼与歌谣》对近代日本中国学的影响
第六章 二十世纪初期中国文化遗物的重大发现——近代日本中国学形成的条件（下）
第一节 中国甲骨文字的发现与近代日本中国学的形成
一 甲骨文传入日本与林泰辅的研究
二 罗振玉、王国维的东渡与在日本的甲骨文字研究
三 王国维古史研究“二重证据法”与对日本中国学家的启示
第二节 中国敦煌文物的发现与近代日本中国学的形成
一 日本中国学界最早获知的敦煌讯息
二 日本早期“敦煌学”的形成
三 日本“敦煌学”与古典解释学派
第三节 明治年间汉学家的中国之行及其观念的变革
一 竹添光鸿的中国之行与其“中国观”的矛盾
二 冈千仞的中国之行与其中国观的分裂
第七章 近代日本中国学的形成
第一节 从“经学”向“中国哲学”的蜕变
一 “中国哲学研究”学科的发生
二 早期中国哲学研究中的“官学体制学派”及井上哲次郎的学术
三 “私学体系学派”的先驱松本文三郎与《支那哲学史》
四 “私学体系党派”的奠基学者远藤隆吉及其学术
第二节 “道学的史学”的没落与“东尖史学”的兴起
一 东洋史学的范畴与形成——那珂通世等的“东洋史观”
二 白鸟库吉史学与尧舜禹抹煞论——中国史学的奠基性成果
第三节 “中国文学”近代性研究的形成
一 汉诗的繁荣与汉诗的独立——从明治“三山”到森槐南
二 坪内消遥的《小说神髓》与文学观念的更新
三 “中国文学”近代性研究的起步——古城贞吉、笹川临风、盐谷温等的中国文学研究
第八章 近代日本中国学早期古典研究的学术流派
第一节 实证主义学派——以狩野直喜、内藤湖南与“支那学社”为代表
一 狩野直喜与“狩野体系”
二 内藤湖南与“内藤史学”
三 “支那学社”与“支那学社”的学者们——小岛祐马、武内义雄、青木正儿等
第二节 批判主义学派——以山路爱山、津田左右吉为代表
一 山路爱山的孔子研究与批判主义倾向
二 津田左右吉的中国传统文化否定观
第三节 新儒家学派——以服部宇之吉、宇野哲人和“斯文会”为代表
一 服部宇之吉的“孔教”观和“天命说”
二 宇野哲人的中国古典哲学体系
三 “斯文会”及其儒学治国的宗旨
四 新儒家学派社会作用辨析
第四节 非主流学派的中国古典研究
一 秋泽修二的中国哲学史研究
二 河上肇的中国古诗研究
第九章 近代日本中国学对现代中国文化研究的宝贵业绩——战前日本的鲁迅研究
第一节 日本最初的鲁迅评论与自由主义学者的鲁迅观
一 青木正儿论鲁迅——世界上最早的鲁迅评论
二 本间久雄和辛岛骁论鲁迅——新兴中国的代表人物
三 新居格论鲁迅——鲁迅是比文学家更宽阔的思想家
第二节 东洋虚无主义学者谈鲁迅
一 清水安三的《周氏三人》及其他
二 小田岳夫的《鲁迅传》
第三节 马克思主义的鲁迅观
一 鲁迅文学的最初的日译与丸山昏迷的鲁迅观
二 山上正义论鲁迅——马克思主义鲁迅观的代表
三 林房雄的转向与马克思主义者对他的批判——围绕着鲁迅的认识
第四节 理想主义与自然主义鲁迅观
一 长与善郎论鲁迅——新理想主义对鲁迅的追求
二 正宗白乌论鲁迅——自然主义对鲁迅的价值判断
第五节 文学 主义的鲁迅研究与“竹内鲁迅”
一 竹内好与“中国文学研究会”
二 “竹内鲁迅”形成的背景
三 “竹内鲁迅”的体系及其价值
第十章 近代日本中国学的挫折
第一节 大陆政策下的中国观
一 十九世纪日本的“国权论”
二 樽井藤吉的“大东合邦论”与亚细亚主义（兴亚论）
三 北一辉的“日本改造论”与大川周明的儒学主义——日本大东亚中国观的确立
第二节 日本中国学中一个特殊的课题——“满洲学”
一 二十世纪前日本对“满洲”研究的回顾
二 日本国权论者的“满洲观念”
三 日本的满洲地志学与考古学
四 “满铁”与“满鲜历史地理学的发生”
第三节 大东亚战略体制下的中国研究机构
一 东亚同文会与东亚同文书院
二 外务省“对支文化事业部”与东方文化事业总委员会
三 东亚研究所和中国研究
第四节 学术研究的蜕变
一 法西斯主义中国学者的对华文化“方策”
二 “东洋史学”向“大东亚史”的滑波
三 “大东亚宣言小说化”与太宰治的《惜别》
第五节 日本军国主义对中国文献与文物的劫夺
一 日本军队对南京的“文献扫荡”
二 日本侵华战争中各地文献被劫举例
四 20世纪上半叶全国文献典籍被劫概述
三 中国省市图书馆文献被劫举例
第六节 需要说明的问题