中国古代人居思念与建筑原则

引言  紫陌青山罗廛阗，星分邑里话人居第一章  卑宫室，致力于沟洫第一节  卑宫室，致力于沟洫一、从乾隆御制《万寿山清漪园记》谈起二、卑宫室与自我完善1.心—哲学本体—正德2.正德与卑宫室第二节  天人合一与止于至善一、从“天人合一”谈起二、中道与止于至善第二章  中国古代建筑(为政)三原则第一节  原则一：正德一、两种诉求——向外与向内二、美观与正德——中西建筑观辩异三、基于符号学的讨论第二节  原则二：利用一、有之以为利，无之以为用二、至德、圣人与道器之说三、黼黻无所用，而务在于完坚四、节  用而爱人，利用而省费第三节  原则三：厚生一、宫室之制，本以便生二、时以作事，事以厚生三、阜财利用，繁殖黎元四、安得广厦千万间第三章  三原则的三位一体：惟和第一节  利用之道，安其身而后动一、利者义之和二、礼之用，和为贵三、万物负阴而抱阳，冲气以为和四、居处就其和，劳佚居其中第二节  修和于上，阜成于下一、厚生之道，在于务本而节用二、生生自庸，各自用其厚生之道三、风俗醇厚，家室和平四、厚生之物，永永不极斯功第三节  君子和而不同一、仁者见仁，知者见知二、君子和而不同三、天下一致而百虑，同归而殊途第四章  中道而立、礼乐之制与甘节之吉第一节  宫室得其度，乐得其节一、从心所欲不逾矩——礼乐之制1.“甘节  之吉”与“从心所欲，不逾矩”2.儒家经典与礼乐文化3.礼者中也，乐者和也二、官室得其度，乐得其节1.宫室中度，衣服中制2.民各安其居，乐其宫室3.知者乐水，仁者乐山第二节  大壮与适形一、从“中道而立”到“大壮与适形”二、天子之居，必以众大之辞言之三、高室近阳，广室多阴，故室适形而止四、适而乐者，所养也第五章  君子大居正一中正仁和的人居理想第一节  正德与中正仁和一、上德不德，是以有德二、易简之善配至德三、中庸之为德也，其至矣乎！四、中正仁和第二节  居移气，养移体，大哉居乎！一、居移气，养移体，大哉居乎！1.居移气，养移体，大哉居乎！2.居仁由义，大人之事备矣二、形气之说1.气与中国风水术2.《宅经》与古代建筑中的“气”三、阴阳和会之气1.阴阳和会之气2.其宫室也，体象乎天地第三节  君子大居正一、大居正位，以礼退进二、儒家礼制化、等级化方位概念1.古代方位与时空观念2.古代方位中的礼敬尊卑第六章  营邑立城，制里割宅一纲维有序的人居环境第一节  中国古代城市营建思想一、两种城市规划思想1.周礼王城“营国”思想2.管子城市营建思想二、“营邑立城，制里割宅”规划理念1.择中论与三套方城2.“营邑立城，制里割宅”规划理念第二节  惠此中国，以绥四方一、民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方1.中国人的居住观2.住宅建筑的基址规模及其等级差异二、环列府州，纲维布置1.古代行政区划及府(州)城市的概念演变2.明代的制度重建与城市建设3.府州城市间的距离问题4.城市等级与城池规模结语第七章  疏落有致，小中见大一天人洽和的园居思想引言第一节  山川之形，天地之道；生成之理，自然而然一、先秦时期造园活动1.上古三代造园2.春秋战国时期造园二、秦汉皇家苑囿与私家园池1.秦汉皇家大苑囿与大湖池2.汉代封藩园池与私家园池三、魏晋时期的造园活动1.魏晋时期园林2.建康华林园3.两晋园林余绪四、从“百里为度”到“福地奥区”1.百里为度式皇家苑囿2.福地奥区式芳林园池第二节  人居朝市未解愁，请君暂向北亡B游一、隐身山林与林泉高致1.隐身山林2.林泉高致二、曲水流觞1.从暮春祓禊到三月三节2.曲水流觞与逸情山水3.园林景观中的曲水流觞第三节  “虽由人作，宛自天开”的造园思想一、旷如也，奥如也1.旷如奥如(空间)2.疏落有致(布置)3.曲径通幽(意趣)4.小中见大(意境)5.巧于因借(手法)二、移天缩地在君怀1.壶中天地2.芥子纳须弥3.移天缩地在君怀第八章  乐以风德，文质彬彬一非直为观美的建筑美学第一节  物以昭德，乐以德风一、物以昭德，乐以风德二、大音希声，大象无形三、尽善尽美，止于至善第二节  文质彬彬，绘事后素一、质与文——形质与文饰1.文质彬彬，然后君子2.德弥盛者文弥缛，充实之谓美二、绘事后素与神彩为上1.绘事后素与空间组织2.至敬无文，以素为贵3.匪染弗丽，匪和弗美4.神采为上，形质次之第三节  非直为观美，求真以动人一、非直为观美1.不以为观乐2.美于观而便于事3.美与秩序4.中国人的非美观二、美与工巧三、法天贵真，清美华实1.真者，所以受于天也2.诗意美卿，居清华之地第九章  乐土、净土与小康、大同—_中国人的乌托邦引言第一节  乐土与净土——仙与佛的乌托邦世界一、方壶胜境，蓬岛瑶台1.从老庄理想到神仙境界2.园林创造中的神仙境界二、妙乐、极乐与净土世界1.西方阿弥陀净土世界2.东方药师佛净琉璃世界3.兜率天弥勒净土世界第二节  从小康到大同——孔夫子的理想一、从小康到大同——古代中国的人居理想1.乘桴浮于海——孔子的乌托邦2.小康社会的人居观3.大同社会的人居理想二、井田制与“五亩之宅”1.井田制与上古农业乌托邦2.“五亩之宅”与孟子的居住理想结语  慕正德而利用，思大同以厚生一、真、坚固与正德二、善、实用与利用、厚生三、美、非美与清美图片来源