《庄子》与《庄子注》比较研究

自序
第一章 庄子、郭象生平和著作简说
第一节 庄子其人其书
一、庄子其人
二、《庄子》其书
第二节 郭象其人及其著作
一、郭象其人
二、关于郭象的《庄子注》
第三节 从《庄子》到《庄子注》——庄子思想在魏晋的兴起
一、从道家到新道家
二、正始玄学与老学的兴起
三、竹林玄学、郭象玄学与庄学的兴起
第二章 庄子的“逍遥”与郭象的“内圣外王”
第一节 庄子的“逍遥”论
一、战国时代
二、人生感受
三、处世方略
四、“逍遥”境界
第二节 郭象的“内圣外王”论
一、西晋社会
二、社会与君主
三、社会与“名教”
四、社会与“自然”
五、“内圣外王之道”（“名教”即“自然”）
第三节 关于庄子与郭象的社会人生思想
一、庄、郭社会人生思想的时代和社会烙印
二、关于庄、郭的社会人生思想
第三章 庄子的“道”与郭象的“独化”
第一节 庄子“道”论
一、道的种类
二、“天道”之“道”
三、“本根”之“道”
四、“逍遥”之“道”
第二节 郭象“独化”论
一、郭象之前的玄学“无”、“有”论
二、郭象对本体问题的自觉运思
三、郭象“独化”范畴的内在结构
四、郭象“独化”论的思想体系
第三节 关于庄子与郭象的本体思想
一、庄、郭本体思想的提出目的
二、庄、郭本体思想的形式和内容
三、庄、郭本体思想的性质和意义
第四章 庄子的“齐物”与郭象的“相因”
第一节 庄子的“齐物”说
一、庄子的“相对”说
二、庄子的“齐物”说
第二节 郭象的“相因”说
一、天地、阴阳等的“对生”说——郭象的“外相因”思想
二、“性足”说——郭象的“内相因”思想
第三节 郭象“相因”法对庄子“相对一齐物”法的继承与发展
第五章 庄子的“忘”与郭象的“玄冥”
第一节 庄子的“忘”
一、庄子的“坐忘”
二、庄子的“道忘”
第二节 郭象的“玄冥”
——、“无心”
二、玄冥之境
第三节 郭象“玄冥”思想对庄子“坐忘”思想的继承与发展
结语从中国古代形而上学、本体论思想的历史发展来看庄子和郭象
本体思想的历史地位
一、先秦哲学与中国古代形而上学、本体论问题的摊出
二、两汉经学与宇宙发生论问题
三、魏晋玄学与宇宙本体论问题
四、隋唐佛学与心性本体论问题
五、宋明理学与伦理学本体论问题
主要参考书目
索引