传播与性别

“娜拉”出走前后怎样——“娜拉言说”书系总序&刘思谦
导言
第一章　叙事与传播
第一节　叙事理论
一 叙事与叙事学
二 亚里士多德的叙事理论
三 普罗普民间故事的叙事理论
四 现实主义叙事理论
五 结构主义叙事理论
六 新叙事理论
七 女性主义叙事学
第二节　传播理论
一　传播的界定
二 电视的传播特点
三 电视的传播功能
四 电视的传播效果
第三节 电视剧的叙事、类型与性别
一 电视剧的叙事与传播
二 电视剧的叙事与类型
三 电视剧的类型与性别
第四节　本书研究方法及理论框架
一 文化研究视阈中的叙事理论
二 文化研究与叙事批评
三 本书主要内容及框架
第二章　女性主义与媒介批评
第一节　女性（女权）主义理论
一 女性主义概念界定
二 西方女性主义的发展历程及特点
三 西方女性主义的主要流派
四 女性主义的解放目标
第二节　社会性别理论
一 社会性别概念的界定及内涵
二 社会性别制度的形成及发展
三 社会性别理论在中国的传播
第三节　女性主义媒介批评与文化研究
一 内容分析与刻板印象批评
二 媒介生产与意识形态控制
三 收视愉悦与受众阐释
四 文化研究与性别媒介批评
第三章 历史剧：历史叙事与镜像历史——论电视剧《大宅门》
第一节　神话叙事与叙事的神话
一 女性神话的再造——白文氏形象的塑造
二 “符号暴力”与被叙事的性别
第二节　“英雄”的复活与“人”的失落
一 “英雄原型”与“起源叙事”
二 传奇故事与叙事结构
三 “祸水原型”与符号再造
第三节　历史　记忆　时间
一 集体记忆与历史叙事
二 记忆的合法性争夺
三 文化批评与记忆
第四节　性别视角中的家族、历史、民族叙事
一 性别 家庭伦理 叙事
二 家族 历史权威 秩序
三 民族叙事 想象共同体 性别
第四章 言情剧：作为大众意识形态的“爱情神话”——论海岩的电视言情剧
第一节　视觉文化传播中的性别政治
一 影像 “看的实践” 权力
二 看　欲望 快感
三 视觉文化中的男权表达
第二节　镜像　认同　意识形态
一 偶像的形成与“半张脸的神话”
二 “大母神”的复活与女性幸福的失落
第三节　“罪与罚”　爱与拯救
一 “道德归罪”与女性邪恶原型
二 “自我归罪”与女性“认命心理”
三 “承认的政治”与女性的自我拯救
第五章 家庭情节剧：伦理叙事与性别政治
第一节　性别视点的转换与叙事差异的形成——论由女作家原创小说改编的家庭情节剧
一 声音 主体　权威
二 伦理 修辞 形象
三 视点 情节 意义
第二节 “家庭暴力”与“虚构的权威”——论电视剧《不要和陌生人说话》
一 文明下的缺憾：家庭暴力的形成及原因
二 禁锢与自由之间：家庭中的性别之战
三 现代性与“亲密关系的变革”
第三节 自我认同危机与性别现代性的建构——论电视剧《中国式离婚》
一 “理性”的吊诡及其批判
二 “现代性的隐忧”与“生活世界的殖民化”
三 “祛魅”、反思与性别现代性的建构
第六章 “不同的声音”：女性主体的言说与表述——论李少红的女性主义电视剧
第一节 电视剧的性别之维：女性电视剧与女性主义电视剧
一 女性电视剧的界定
二 女性主义电视剧的界定
第二节　历史的改写与重构：电视剧《大明宫词》的“再叙事”
一 对武则天深情母爱的描绘
二 对武则天迷恋权欲的再解读
三 对武则天人生智慧的盛赞
四 对武则天女性欲望的正视
第三节　“经验的证据”：女性经验中的历史——论电视剧《橘子红了》
一 经验的存在与经验叙事
二 女性宿命与历史循环
三 女性经验 想象 阐释
第四节　启蒙与反思：《绝对隐私》与“性政治”
一 《绝对隐私》：“私人的就是政治的。”
二 事实与神话：《生死劫》的启示
三 主体性建构与女性的自我解放
第五节 立场与关怀：李少红女性电视剧的修辞策略与传播特点
一 主体言说与“双声话语”
二 “关怀伦理”与情感化叙事
三 女性立场与“邀请式传播”
结语　我们能否共同生存？
神话及其“表象的叙述”
主体性匮乏与性别无意识
“我们能否共同生存？”
参考文献
后记