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简介
正是在破解人类信仰危机、彰显宗教与道德真义的层面上，人们于”
魔化关怀”(Denomination)中开始呼唤“终极关怀”的原初出场。人，这
个有限的理性存在物，在经历了一系列血与火的灾难性事实后，开始重新
审视貌似高深的现代文明，开始踏上对无限、绝对、永恒等终极存在的眷
注和向往的漫漫之途，开始再叩永恒之门，追问轻浮和苍白背后的澄明之
境的真实价值。在”空虚混沌、渊面黑喑的地上”重新拜访“运行于水上
”的圣灵，期望神再说一声“要有光”……
目录
序
第一章 导论：终极关怀的形上之维
第一节 “终极关怀”概念的提出及其意义
第二节 中西方传统视野中的终极关怀
第三节 儒家终极关怀的双重走向
第二章 转变中的儒家终极关怀
第一节 “为万世开太平”：康有为的终极关怀
第二节 晚清思想界的彗星：谭嗣同终极关怀的理论与实践
第三节 梁启超之终极关怀在世纪之交的转变
第三章 “为往圣继绝学”：梁漱溟的终极关怀
第一节 对人生问题的究元决疑
第二节 直觉生命本体
第三节 徘徊在入世与出世之间
第四章 天地境界：冯友兰的终极关怀
第一节 以“觉解”求“境界”
第二节 “天地境界”与“内在超越”
第三节 “天地境界”与宗教信仰
第五章 “为天地立心”：熊十力的终极关怀
第一节 起点：体用不二
第二节 终点：天人不二
第六章 余论：“为生民立命”
第一节 问题与意义危机
第二节 超越与生死智慧
跋：丽娃河的河床
第一章 导论：终极关怀的形上之维
第一节 “终极关怀”概念的提出及其意义
第二节 中西方传统视野中的终极关怀
第三节 儒家终极关怀的双重走向
第二章 转变中的儒家终极关怀
第一节 “为万世开太平”：康有为的终极关怀
第二节 晚清思想界的彗星：谭嗣同终极关怀的理论与实践
第三节 梁启超之终极关怀在世纪之交的转变
第三章 “为往圣继绝学”：梁漱溟的终极关怀
第一节 对人生问题的究元决疑
第二节 直觉生命本体
第三节 徘徊在入世与出世之间
第四章 天地境界：冯友兰的终极关怀
第一节 以“觉解”求“境界”
第二节 “天地境界”与“内在超越”
第三节 “天地境界”与宗教信仰
第五章 “为天地立心”：熊十力的终极关怀
第一节 起点：体用不二
第二节 终点：天人不二
第六章 余论：“为生民立命”
第一节 问题与意义危机
第二节 超越与生死智慧
跋：丽娃河的河床
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