简介
原来康德要坚持住哲学知识论的纯粹性而又具有经验的内容，要有两个方面的思想准备。一方面“理性”要妥善地引进经验的内容，另一方面要防止那本不是经验的东西“混进来”。按照近年的康德研究的说法，“理性”好像一个王国，对于它自己的王国拥有“立法权”，凡进入这个王国的都要服从理性为它们制定的法律。康德认为，就科学知识来说，只有那些感觉经验的东西，应被允许进入这个知识的王国，成为它的臣民；而那些根本不是感觉经验的东西，亦即不能成为经验对象的东西，譬如“神一上帝”，乃是一个“观念一理念”，在感觉经验世界不存在相应的对象，所以它不能是知识王国的臣民，它要是进来了，就会不服从理性为知识制定的法律，在这个王国里，就会闹矛盾，而科学知识是要克服矛盾的，如果出现不可避免的矛盾，知识王国一科学的大厦，就要土崩瓦解了。所以康德在他的第一批判——《纯粹理性批判》里，一方面要仔细研究理性的立法作用；另一方面要仔细厘定理性的职权范围，防止越出经验的范围之外，越过了自己的权限——防止理性的僭越，管了那本不是它的臣民的事。
哲学本质上是美的哲学，是一种审美的生活方式这是一种现实的、当下的生活，但其中的智慧却不是世俗的，而是“理念的”，是把远在天顶之外的“美的理念”活在当下的充满神圣的生活，是da—seln（此在）。
本书是关于研究“柏拉图的理念思想及其神学意义”的专著，书中具体包括了：柏拉图的辩证法、柏拉图的理念论、灵魂、柏拉图的有神论、《理想国》中的eros和艺术、美的形而上学及其神学意义等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考、阅读。
目录
作者的话
第一部分 善的理念
一、柏拉图的辩证法，或者说柏拉图的“思”
1．柏拉图的辩证法
2．关于思的附论
二、柏拉图的理念论
1．认识你自己
2．灵魂
3．自由，作为思想与存在关系基础的自由
4．关于自由概念的附论
5．理念
三、柏拉图的有神论
第二部分 美的理念
引言
一、《会饮篇》
二、《理想国》中的Eros和艺术
1．艺术
2．Eros和正义
三、《费德罗篇》
结语：美的形而上学及其神学意义
后记
第一部分 善的理念
一、柏拉图的辩证法，或者说柏拉图的“思”
1．柏拉图的辩证法
2．关于思的附论
二、柏拉图的理念论
1．认识你自己
2．灵魂
3．自由，作为思想与存在关系基础的自由
4．关于自由概念的附论
5．理念
三、柏拉图的有神论
第二部分 美的理念
引言
一、《会饮篇》
二、《理想国》中的Eros和艺术
1．艺术
2．Eros和正义
三、《费德罗篇》
结语：美的形而上学及其神学意义
后记
柏拉图的理念思想及其神学意义
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