序
导论
    一  选题的缘由
    二  研究的现状
    三  方法与创新
第一章  陈景元的生平与著作
  第一节  生平经历
    一  自信于道少有方外志
    二  天台学道得老庄微旨
    三  游历京华  为道门显贵
    四  辞官归隐  坐化返真宅
  第二节  著作考述
    一  主要著作与史料考证
    二  诠释特征与诠经方法
第二章  陈景元思想产生的时代文化背景
  第一节  北宋时期的道教发展与思想理论的转型
    一  崇道政策与道教兴盛
    二  发展困境与理论需求
  第二节  北宋儒学的复兴与对待道教的二元态度
    一  道统意识与老庄批判
    二  儒学本位与儒道调和
  第三节  佛道关系的演变与道教对佛学的积极吸收
    一  冲突对抗与融通互补
    二  佛道一致与佛道合一
第三章  道·理·气·物——道论思想之诠释
  第一节  明体达用与假言诠道
    一  常道为体与可道为用
    二  以物观道与循言得意
    三  道的含义与道通为
  第二节  道生万物与万物独化
    一  太极即气说与濂学之渊源
    二  无极、太极之辨与虚能生气说
    三  自生自化与万物独化
  第三节  有无之辨与体用圆融
    一  有无关系与重玄思维
    二  有无之体用与体用之有无
    三  体用结构与理一分殊
第四章  心·性·命·情——性命理论之建构
  第一节  性命之学号性二元论
    一  气禀之性与自然之性
    二  因气立质与性三品说
    三  明于性分与真性齐同
  第二节  道心关系与心气关系
    一  契道由心与“知”的问题
    二  身心一体与以心主气
  第三节  佛学化的心性论思想
    一  受佛教影响的人心观
    二  逐境生心与役心失真
    三  反求诸己与灭情复性
第五章  形·神·身·国——修道治国理论之展开
  第一节  形神并重与性命双修
    一  生死事大与修道长生
    二  炼形养气与先性后命
    三  师传法门与修心工夫
  第二节  身国同构与经世致用
    一  道本儒迹与儒道融通
    二  治道精神与治法原则
第六章  陈景元思想与儒佛关系研究
  第一节  陈景元思想与佛道融通
  第二节  陈景元思想与儒道融通
    一  碧虚思想与伊洛渊源
    二  与二程理学相通比较
    三  整合特质与转型意义
参考文献
后记