简介
道在人中，体现为两个状态：一种就是圣人；可以“不勉而中，不思而得，从容中道。”这种人不用处心积虑就可以获知事物的根本，行为中体现的就是道的本性，做什么事情都是自然而然地合乎尺度，而不用费心地去较长论短，然后才衡量出“中道”的位置。毫无疑问，这种人很少，世面上我们难得一见。
另一种就是一般修道的人（诚之者）、也就是我们这些人了。如果不勉就不能中，不思也不能得，无论是品德修养和行为素质，都远远达不到“道”的要求。那么才需要熏习、需要“格物致知”、需要“择善固执”了。
说来就是因为有“自我”的的私欲、习性的存在。我们日常里体现出来的那个自然，决非人家“圣人”的那个自然，而是神性、人性甚至于动物性混合出来的自然，所以就必须要“修为”了，修道，就是要不断剔除自我身上那些虚妄而不真实的东西，也就是六祖所说的“直心是道场”，这个“直心”和“诚”是一个意思。都是叫我们不要因为自己的私心去拐弯抹角、蒙昧事物的真相，要坦荡地面对这个世界，这样本性的智慧才能常生！更多>>
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第一章 中庸乃人生成败的智慧根本
体味中和，中庸之道打造完美人生
天命谓性，知理明事是做人的根本
素位而行，知足才能常乐
食而知味，感受坚持之美
拳拳服膺，凡事都要掌握尺度
极端与中和，展现平衡的智慧
第二章 诚于中，信于外
诚参天地，诚信为人方能立足天下
无信不立，威望源自以德服人
自城明乃性，人性本善但并非愚善
至诚无息，相信好人有好报
天地之道，精诚所至，金石为开
第三章 君子当慎独中立
比中而行，多与品德高尚的人交朋友
戒慎不睹，高尚的行为不是做给别人看的
知耻近乎勇，要敢于正视自己的错误
不偏不倚，让自己立于不败之地
正道直行，控制欲望，平淡是真
素隐行怪，哗众取宠只会遭人厌恶
第四章 仁者爱人，仁者无敌
隐恶扬善，广种善缘者的聪明之举
小德川流，榜样的力量是无穷的
大德敦化，博爱是情感的最高境界
择善而从，社会的安定来自幸福家庭的营造
情动于中，善待他人就是善待自己
第五章 诚则明，明则诚
好学力行，善于学习的人才是聪明的人
大智若愚，切莫聪明反被聪明误
栽者培之，自信是成功者不可或缺的素质
形则著，成功需要付出百分之百的努力
行远自迩，千里之行始于足下
困而知之，在教训中把握成功的命脉
第六章 和为贵，不自弃
愚而自用，贱而自专，刚愎自用不可取
远人非道，己所不欲，勿施于人
藏巧如晦，解决问题要讲求方式方法
居易俟命，摆正自己的位置
行险侥幸，看清小人的嘴脸
预则立，机会只偏爱有准备的人
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第一章 中庸乃人生成败的智慧根本
体味中和，中庸之道打造完美人生
天命谓性，知理明事是做人的根本
素位而行，知足才能常乐
食而知味，感受坚持之美
拳拳服膺，凡事都要掌握尺度
极端与中和，展现平衡的智慧
第二章 诚于中，信于外
诚参天地，诚信为人方能立足天下
无信不立，威望源自以德服人
自城明乃性，人性本善但并非愚善
至诚无息，相信好人有好报
天地之道，精诚所至，金石为开
第三章 君子当慎独中立
比中而行，多与品德高尚的人交朋友
戒慎不睹，高尚的行为不是做给别人看的
知耻近乎勇，要敢于正视自己的错误
不偏不倚，让自己立于不败之地
正道直行，控制欲望，平淡是真
素隐行怪，哗众取宠只会遭人厌恶
第四章 仁者爱人，仁者无敌
隐恶扬善，广种善缘者的聪明之举
小德川流，榜样的力量是无穷的
大德敦化，博爱是情感的最高境界
择善而从，社会的安定来自幸福家庭的营造
情动于中，善待他人就是善待自己
第五章 诚则明，明则诚
好学力行，善于学习的人才是聪明的人
大智若愚，切莫聪明反被聪明误
栽者培之，自信是成功者不可或缺的素质
形则著，成功需要付出百分之百的努力
行远自迩，千里之行始于足下
困而知之，在教训中把握成功的命脉
第六章 和为贵，不自弃
愚而自用，贱而自专，刚愎自用不可取
远人非道，己所不欲，勿施于人
藏巧如晦，解决问题要讲求方式方法
居易俟命，摆正自己的位置
行险侥幸，看清小人的嘴脸
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感悟中庸智慧
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