简介
刘宗周是明末的一位著名的儒学大师。
明代中叶以后，以阳明为统领的心学弊陋日显，以至流为空虚，宗周生
逢其时，对王学末流之诟病勉力匡挽，思以补偏救弊，其学说远承近接，提
清诚意，归约慎独，由阳明会通程朱，并反溯《大学》、《中庸》，而独出
义理规模。应当说，王学末流之病，经由宗周的一番着力扭转，学风逐渐趋
于健实和客观。
宗周一生，主要是学者的一生，虽然他很早就走上了仕途，但他一生实
立朝者却只有四年半，其余大部分时间勤于著述。宗周思想推本于濂溪及程
朱，而与程朱又皆有龃龉；得源于阳明，而为说又另立系统；受教于许孚远
，而其学非许氏所能范围；切磋于高景逸、陶奭龄，而其思想迥非高、陶所
能和同。人们认为，高宗周是宋明儒学的殿军，此说当不为过。
本书系统地描绘和评述了宗周一生的思想发展，尤其对宗周哲学思想的
内容和特点进行了深入分析，对宗周哲学的不同发展阶段作了说明，力图呈
现出宗周思想的整体面貌与基本性格，并藉此展示出儒家心性学说的规模与
特点。 更多>>
目录
《中国思想家评传丛书》序
前言
第一章 生平与业绩
第二章 “天下之大计、终不外乎人心”——宗周的政治主张
一、批难现实
二、弘扬圣政
第三章 “始于主敬，终归慎独”——宗周思想的发展
第四章 “盈天地间一气”——宗周的理气论
一、“理即是气之理”
二、“离器而道不可见”
第五章 “心性不可以分合言”——宗周的心性观念
一、“喜怒哀乐以四德言，非以七情言”
二、“天非人不尽，性非心不体”
三、“道心即人心之本心，义理之性即气质之本性”
第六章 诚意与良知之辩——宗周的诚意学说
一、“意为心之所存”
二、“诚意即慎独”
三、诚意与良知之辨
第七章 意念之辨——宗周的化念主张
一、意念之别
二、养气与化念归心
三、心意知物
第八章 “良知即是独知时”——宗周的慎独理论
一、对良知教“始疑中信”的机缘
二、“慎独一著即是致良知”
三、“天之托命处即吾心之独体”
第九章 “独即在静存”——宗周的工夫法要
一、摄省察归存养
二、“君子见几而作”
三、“诚敬即夫破绽”
第十章 “五星聚张，子刘子之道通”——宗周思想对后世的影响
附录
一、刘宗周简谱
二、主要参考书目
索引
人名索引
词语索引
后记
前言
第一章 生平与业绩
第二章 “天下之大计、终不外乎人心”——宗周的政治主张
一、批难现实
二、弘扬圣政
第三章 “始于主敬，终归慎独”——宗周思想的发展
第四章 “盈天地间一气”——宗周的理气论
一、“理即是气之理”
二、“离器而道不可见”
第五章 “心性不可以分合言”——宗周的心性观念
一、“喜怒哀乐以四德言，非以七情言”
二、“天非人不尽，性非心不体”
三、“道心即人心之本心，义理之性即气质之本性”
第六章 诚意与良知之辩——宗周的诚意学说
一、“意为心之所存”
二、“诚意即慎独”
三、诚意与良知之辨
第七章 意念之辨——宗周的化念主张
一、意念之别
二、养气与化念归心
三、心意知物
第八章 “良知即是独知时”——宗周的慎独理论
一、对良知教“始疑中信”的机缘
二、“慎独一著即是致良知”
三、“天之托命处即吾心之独体”
第九章 “独即在静存”——宗周的工夫法要
一、摄省察归存养
二、“君子见几而作”
三、“诚敬即夫破绽”
第十章 “五星聚张，子刘子之道通”——宗周思想对后世的影响
附录
一、刘宗周简谱
二、主要参考书目
索引
人名索引
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后记
A critical biography of Liu Zongzhou
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