比较诗学与他者视域

目录
神话的本体反思——关于希腊神话和华夏神话审美形态悖立的比较研究
经学与儒家诗学——从语言论透视阐释主体在经典文本上的“立言”
经学中心主义与逻各斯中心主义——论西方德里达的解构策略在东方语境下的使命
精神与器物——文化冲突中的保守主义
玄学语境下的江州经学与陶渊明诗学的悲剧美学思想
批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读——论经学的玄学化与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观
两种方法论的整合——21世纪需要有思想的古典文学研究者
后现代性、后殖民性与民族性——在世纪之交，艺术创作与批评应该追寻一种比较的视野
西方的后民族主义与东方的民族性——关于世纪之交艺术话语权力的争夺
阐释与误读——玄学误读的文化暴力与儒家诗教之“鼎”的坍蹋
人，究竟在那里可以诗意地栖居——写在博士后出站报告之前及比较诗学方法论感想
崛起的比较艺术学
“立言”与“立意”——从经学透视儒道诗学的冲突与互补
从现代主义文学思潮向后现代主义文学思潮的退却——在疯狂和自虐中崛起的大陆学院派文学
“诗言志”：一个关涉隐喻的诗学命题
是后殖民主义还是新殖民主义？——兼论从殖民主义文学批评到东方主义的崛起
从文化冲突到后殖民主义消解
世纪之交的反思——再论“中国古典文论的现代转换”
钱锺书的生存境界与人格力量
文人：上大夫、文官、隐逸与琴棋书画
从文学与文化的张力关系透视人的选择与较量
批评的职业性与话语的专业意识——论电影批评的文学化倾向及其出路
从殖民主义到后殖民批评的学缘谱系追溯
诗者与思者——海外漂泊的华裔诗人林幸谦及其现代汉诗书写
比较文学是本体论而不是方法论
解构的阐释与逻各斯中心主义——论德里达诗学及其解构主义阐释学思想
比较文学概念的语言分析及五种相关学科概念的界分
后记
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