The Sino-Japanese buddhological symposium

目录
中日第一次佛教学术会议（1985年11月9—10日，日本京都）
日本佛教的服务精神&【日】中村元
中国佛教的特点&任继愈
中国的净土宗和玄中寺&【日】道端良秀
在日中文化交流史中《参天台五台山记》的意义&【日】牧田谛亮
日中佛教寺院形态的相异点——巡礼五台山佛教&【日】盐入良道
在中国撰写碑文的日本僧——邵元的伟业&【日】镰田茂雄
中国佛教和中国文化&杜继文
华严宗哲学范畴体系简论&方立天
中国近代佛学的振兴者——杨文会&楼宇烈
隋唐时期的中日佛教文化交流&杨曾文
中日第二次佛教学术会议（1987年10月7—8日，中国北京）
禅宗与中国文化&任继愈
日本佛教的特点&【日】中村元
毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响&杜继文
佛教和中国传统哲学的冲突与融合&方立天
杨度的“新佛教论”&楼宇烈
中日的敦煌禅籍研究和敦博本《坛经》、《南宗定是非论》等文献的学术价值&杨曾文
佛教与道教——以汉译《佛说无量寿经》为例&【日】福永光司
禅与日本武道&【日】镰田茂雄
阳明学与佛教（禅）&【日】沟口雄三
中国对佛教的接受——“理”的一大变化&【日】荒牧典俊
中日第三次佛教学术会议（1989年11月20—21日，日本东京）
生活在自然中&【日】中村元
谭嗣同与佛学&孔繁
古代日本的佛教吸收&【日】田村圆澄
儒家何以畏禅？&【日】荒木见悟
华严思想的接受形态——中国、朝鲜、日本华严的特点&【日】镰田茂雄
关于中世的日本佛教&【日】山折哲雄
《法华经》在日本佛教中传播和发展&【日】伊藤瑞睿
弥勒信仰在佛教初入中国的阶段和其造像意义&周绍良
密教的中国化&黄心川
从汉僧生活看佛教中国化——佛教中国化问题略述之一&郭朋
天台宗“性具善恶”的心性论&杨曾文
现代中国佛教的反传统倾向&蓝吉富
中日第四次佛教学术会议（1991年10月14—15日，中国北京）
元大都的皇家佛寺&陈高华
东亚的佛教交流——以10至13世纪（宋代）为中心&【日】镰田茂雄
关于白莲宗&【日】竺沙雅章
宋元寺院经济&何兹全
宋代的净土思想&【日】柴田泰
宋代正统儒家反佛理论的评析&石峻
圆悟克勤的禅和华严教理——宋代华严思想的一个侧面&【日】木村清孝
关于白云宗之形成及灭亡的若干考察&蓝吉富
《赵城金藏》研究&李富华
道学与佛教——议论的场合与范畴&【日】土田健次郎
南宋的心学与佛教&陈来
中日第五次佛教学术会议（1993年10月17—18日，日本京都）
创造“太平洋文明”的基础——鸠摩罗什——平安京建都1200年在佛教史
上的意义&【日】本间昭之助
基于现实生活的思考——鸠摩罗什译本的特征&【日】中村元
《大乘大义章》析略&杜继文
鸠摩罗什的“诸法实相”论——据僧肇《注维摩诘经》的罗什释语&杨曾文
《大智度论》中的宇宙观与佛陀观&【日】梶山雄一
鸠摩罗什与东晋佛玄合流思潮&余敦康
鸠摩罗什对东亚佛教史的影响&【日】镰田茂雄
鸠摩罗什与姚兴&牟钟鉴
罗什外传——关于七寺一切经中《大乘菩萨入道三种观》等问题&【日】牧田谛亮
鸠摩罗什与龟兹佛教艺术&丁明夷
从中亚地区对佛教典籍的接受情况来看罗什译《妙法莲华经》的特色&【日】汤山明
中日第六次佛教学术会议（1995年10月17—18日，中国北京）
佛教与宋明理学的和合人文精神&张立文
宗密的三教观——以《原人论》为中心&【日】镰田茂雄
南朝佛教论中印文化之同异——析宋齐之际佛道两教的夷夏之辩&许抗生
佛教与全真教的成立&【日】福井文雅
儒、佛、道的境界说及其异同&蒙培元
《父母恩重经》中儒教·佛教·道教&【日】冈部和雄
林兆恩的三教合一思想&马西沙
从汉晋壁画墓及副葬物中发现佛像的意义&【日】荒牧典俊
从伦理观到心性论——契嵩的儒释融合学说&魏道儒
佛教的接受与传统命运观的改变&【日】中？隆藏
佛教学术交流的桥梁——中日佛教学术会议&杨曾文
后记&杨曾文