简介
本书在翔实学术资料的基础上以深邃的思想性和鲜明的学术观点通过创造性地阐述深刻地论述了我国儒道关系与玄学的关系，本书论述详尽，是研究我国玄学的一部重要的参考资料。
玄学是中国哲学史发展进程中一个重要时期的产物。它以与汉代经学迥然不同的理论形态和学术风格出现在历史舞台上，在魏晋时期形成一股强劲的思潮，不仅征服了时人的心灵，渗透到了社会生活方方面面，而且波及到南北朝时期，甚至对后世也产生了重大的影响。但对于玄学的研究，相对于先秦哲学和宋明理学来说，不能不说是一个薄弱环节。我种情况，显然与玄学的重要地位的不相应。
目录
目录
第一节 社会文化背景：名法与名教的冲突及无为之治的凸现
第二节 名理学的演进：名实、才性与玄理
第三章 荀粲与玄学的萌发
第一节 思想之玄远与行为之通脱
第二节 言不尽意之发现及其革命意义
第四章 何晏与正始玄学的创立
第一节 何晏与正始玄风
第二节 有无之辨与玄学本体论的确立
第三节 何晏对本末关系的探索及其理论局限
第五章 王弼之逸辨与正始玄学之最强音
前言
第六章 崇本息末与王弼老学
第一节 崇本息末：创造性的解释学原则
第二节 以无为本：崇本息末观的本体论根据
一 解《老》的理路
二 有与无之辨
三 有德无主之辨
第三节 崇本息末：境界与工夫
一 崇本息末
二 舍本逐末
三 息末反本
第一章 总论：玄学与儒道关系的重建
四 得本知末
第四节 名教本于自然的理论归宿
一 因道立教
二 离道执教
三 越教归道
四 即道全教
第七章 授道入儒与王弼易学
第一节 以传解经与以老释易的学术思想倾向
第二节 崇本息末与解易方法
第三节 崇本息末与易学思想
第一节 玄理与玄学的对象
一 以有显无的理路
二 名教本于自然的义理
三 性情之辨与道家的心灵
附录 自然与名教关系的重建：玄学的主题及其路径
第二节 玄学的主题：自然与名教之辨
第三节 玄学本体论：有无之辨
第四节 玄学的学术思想倾向：以道融儒及道家的本质
第五节 玄学的派别与演变：二系与三期
第二章 正始玄学的产生
第一节 社会文化背景：名法与名教的冲突及无为之治的凸现
第二节 名理学的演进：名实、才性与玄理
第三章 荀粲与玄学的萌发
第一节 思想之玄远与行为之通脱
第二节 言不尽意之发现及其革命意义
第四章 何晏与正始玄学的创立
第一节 何晏与正始玄风
第二节 有无之辨与玄学本体论的确立
第三节 何晏对本末关系的探索及其理论局限
第五章 王弼之逸辨与正始玄学之最强音
前言
第六章 崇本息末与王弼老学
第一节 崇本息末：创造性的解释学原则
第二节 以无为本：崇本息末观的本体论根据
一 解《老》的理路
二 有与无之辨
三 有德无主之辨
第三节 崇本息末：境界与工夫
一 崇本息末
二 舍本逐末
三 息末反本
第一章 总论：玄学与儒道关系的重建
四 得本知末
第四节 名教本于自然的理论归宿
一 因道立教
二 离道执教
三 越教归道
四 即道全教
第七章 授道入儒与王弼易学
第一节 以传解经与以老释易的学术思想倾向
第二节 崇本息末与解易方法
第三节 崇本息末与易学思想
第一节 玄理与玄学的对象
一 以有显无的理路
二 名教本于自然的义理
三 性情之辨与道家的心灵
附录 自然与名教关系的重建：玄学的主题及其路径
第二节 玄学的主题：自然与名教之辨
第三节 玄学本体论：有无之辨
第四节 玄学的学术思想倾向：以道融儒及道家的本质
第五节 玄学的派别与演变：二系与三期
第二章 正始玄学的产生
儒道会通与正始玄学
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