Towards practical wisdom:a new approach to practical philosophy

目录
作者说明
前言 重新理解理论与实践的关系
一 我在学术上关怀的两个主要问题
二 上下求索的初步成果
三 对实践哲学的历史考察和形上批判
四 理论和实践的关系新解
第一部分 理论指向
第一章 实践哲学的旧进路与新进路
一 先前实践哲学的主要进路及其共同问题
二 实践哲学从其他进路向实践智慧进路的跨越
三 代结语：实践智慧与实践哲学的关系
第二章 论人性的逻辑异质性
一 “人性”的界说
二 关于“逻辑异质性”
三 人性的逻辑异质性与实存同质性
四 从人性的逻辑异质性所看到的
第三章 是、应该与做——对解释世界、规范世界与改变世界诸问题的形上离析
一 问题的提出
二 关于“是”
三 关于“做”
四 关于“应该”
五 离析“是”、“应该”与“做”的形上意义
第四章 “主义”三元素：价值、道理、方案——对人文社会学说性质的审查
一 从人文社会学说与自然学说的区别看“主义”的性质
二 价值、道理和方案在“主义”中的异质性
三 改进人文社会学说的建议：从元素混合到元素离析
第二部分 研讨空间
第五章 亚里士多德的实践概念和马克思的实践概念
一 引言
二 亚里士多德的实践概念
三 马克思的实践概念
四 结语
第六章 马克思的实践首先是一个价值本体概念
第七章 工程问题的哲学意义
一 工程与工程问题
二 工程问题的两种哲学意义
第八章 总体、单位理论和单位实践——对卢卡奇总体性思想的一个批评
一 问题和论点
二 理论的单位化现象
三 总体性的辩证法——是否具有单位性？
四 卢卡奇总体性思想的尴尬
五 有总体吗？它在哪里？它跟单位理论是何关系？
六 实践的单位性与单位化
七 总体、单位理论与单位实践的关系
第九章 关于实践问题的两个第11条——《形而上学》卷三第11条和《关于费尔巴哈的提纲》第11条钩沉
一 释题——“实践哲学”的核心问题
二 本体只能是个别
三 能认识的本原（原理）只能是普遍
四 形式既是这个又是如此
五 实践与个别的关系
六 马克思——用对世界的解释指导对世界的改变
七 结语——在单数的“这个？中统合复数的“如此”
第三部分 思想探源
第十章 希腊哲学思维的制作图式——西方实践哲学源头初探
一 制作、技艺与摹仿
二 制作图式的两种类型
三 制作图式在希腊哲学思维中的本体论化
四 制作图式从理论向实践的外推
五 制作图式的问题和限度
第十一章 实践智慧：是什么与为什么——对亚里士多德“实践智慧”概念的阐释
一 关于“实践智慧”（phronesis）的语词传统
二 “实践智慧”概念在亚里士多德体系中的位置
三 亚里士多德区分“实践智慧”和“理论智慧”的理由
四 有关亚里士多德“实践智慧”概念的其他问题
第十二章 亚里士多德实践哲学的理论特质
一 对理论问题和实践问题的划界解决
二 政治生活和实践之学的价值限度
三 用善的分类破解善的理念
四 行动主义的德性观
五 实践的逻各斯与实践智慧
第四部分 新学开显
第十三章 是与善的分类及其意义——从亚里士多德哲学中开出“元实践学”的尝试
一 柏拉图：“是”与“善”的一统
二 亚里士多德：“是”的分类和“是”不是种
三 亚里士多德：学术分科和“善”的分类
四 元实践学：研究诸“是”与诸“善”在实践中的关系
第十四章 《拯救实践：元实践学探赜》导言
一 关于拯救实践
二 关于元实践学
三 关于同质论实践哲学
四 关于异质论实践哲学
五 关于本书的主题
六 关于本项研究的自我限定
第十五章 元实践学与异质性哲学——对一套实践哲学研究方案的说明
一 元实践学的一种描述性定位
二 异质性哲学的学理基点
主要参考文献
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