张君劢学术思想评传

到了20世纪，自由主义开始发展成为新自由主义(又称现代自由主义)。新自由主义以道德学说为理论基础，认为人是道德的存在物，个人是自己利益的唯一判断者，但个人不能脱离社会而存在，孤单的个人不可能幸福。每个人在维护个人权益时应促进社会和谐，人们只有彼此互助才能加快社会发展，实现共同幸福。新自由主义强调个人自由，但不再是消极地反抗旧制度、否定国家干预的自由，而是具有主动精神、富于创造力、倡导新秩序的积极自由；反对贫困、饥饿、伤残、愚昧等种种社会弊端是实现积极自由的重要条件。新自由主义主张扩大国家的干预作用，认为国家可以采取措施为个人自由的发展扫除障碍，创造更多的条件。新自由 主义强调公民的社会义务，要求个人应维护国家。社会是有机的整体，个人权利的存在与完善有赖于国家的维护和社会的发展。个人只有为国家强盛、社会和谐和公共福利做出贡献，承担更多的义务，才能丰富和发展自己。新自由主义主张在维护现存社会制度的基础上对资本主义的政治、经济制度进行改革，以便缓和社会矛盾，避免社会革命的发生。新自由主义要求实行更多的社会合作，提倡改良主义，既对帝国主义持批评态度，也反对科学社会主义和无产阶级革命，而主张走第三条道路，使自由主义与社会主义实现某种程度的结合。 张君劢曾声称，他的哲学思想是德国的，政治思想是英国的。所谓政治思想是英国的，主要是接受了英国自由主义思想传统的影响。张君劢接受英国自由主义思想传统的影响要早于他接受西方(主要是德国)哲学思想的影响。20世纪初他留学日本早稻田大学期间，他修的就是西方的法律和政治学，政治学的课本是洛克的《政府论》，所用的参考书也几乎全是英国自由主义思想家的著作，其中包括威尔逊的《国家论》，柏基氏的《宪法》和萨里门的《经济原理》。留学日本期间，他还在《新民丛报》第4卷第18号上以“立斋”的笔名发表过一篇名为《穆勒约翰议院政治论》的译文。这是张君劢生平第一篇译作，也是他一生中一篇非常重要的文字，有人甚至认为“就某个意义上说来，《穆勒约翰议院政治论》奠定了君劢一生政治思想的一个里程碑。” 穆勒约翰也就是我们上面提到的密尔。密尔(1806—1873)，英国哲学家、政治思想家、经济学家和逻辑学家，19世纪英国自由主义思想的代表，其政治方面的著作有《论自由》(1859)、《代议政治论》(又译名为《代议制研究》)(1861)、《功利主义》(1863)和由政论文章汇集而成的四卷本《论说与探讨》(1875)