庄子音义研究

片断： 《五代会要》第八卷《经籍》条记载： 显德二年（九五五年）二月，中书门下奏：“国子监祭酒尹 拙状称：准敕校勘《经典释文》三十卷，雕造印板，欲请兵部尚 书张昭，太常卿田敏同校勘。”敕：“其《经典释文》已经本监官 员校勘外，宜差张昭、田敏详校。” 初见以上记载，自然容易产生后周显德二年（九五五年）《经典 释文》三十卷已经详校雕印的印象，但是如果把它和《玉海》的记载 联系起来並认真地加以推敲便会感到疑点重重。当时校勘雕印完 成的究竟是三十卷足本还是其中的一部分？李致忠先生撰《北京图 书馆藏宋版书叙录（十四）》⑺认为五代雕印的《经典释文》是该书 “最早的刻本”。“北宋初年《经典释文》经过校勘之后再次刊板印 行。这应该是《经典释文》的次早刻本。可惜，五代刻本、宋初刻本 均久已失传，不复可见。此后，随着儒家经典的整理，注疏和雕印， 《经典释文》也多次版行”。如果说这种说法比较笼统，没有把足本 和其他本子分开的话，曹之先生撰《中国古籍版本学》⑧则明确断 定《经典释文》三十卷的雕版印刷始于九五五年，並完成于九五九 年。这是否正确地反映了《经典释文》的雕印历史恐怕是值得商搉 的。为了深入探讨这方面的问题，讓我们试把《玉海》卷第四十三的 若干记载摘录如下： （1）“唐石经，后唐九经刻板”条： 显德二年（九五五年）二月校勘《经典释文》三十卷雕印， 命张昭、田敏详校。 （2）“开宝校释文”条： 周显德中二年（九五五年）二月诏刻《序录》、《易》、《书》、 《周礼》、《仪礼》四经释文，皆田敏、尹拙、聂崇义校勘。自是相 继校勘《礼记》、《三传》、《毛诗》音並拙等校勘。 建隆三年（北宋、九六二年）判监崔颂等上新校《礼记》释文。 开宝五年（九七二年）判监陈鄂与姜融等四人校《孝经》、 《论语》、《尔雅》释文上之。二月李昉知制诰。李穆、扈蒙校定 《尚书》释文。德明释文用《古文尚书》，命判监周惟简与陈鄂重 修定，诏並刻板颁行。咸平二年（九九九年）十月十六日直讲孙 奭请摹印《古文尚书》音义与新定释文並行，从之。是书周显德 六年（九五九年）田敏等校勘。郭忠恕覆定古文並书刻板。 景德二年（一○○五年）二月甲辰，命孙奭、杜镐校定《庄子》释文。 （3）“景德校诸子”条： 咸平六年（一○○三年）四月命杜镐等校《道德经》，六月 毕，景德二年（一○○五年）二月甲辰，校定《庄子》並以释文三 卷镂板，后又命李宗谔等雠校《庄子》序。 后记： 本书是在以日文写成並于去年年底在日本二松学舍大学研究 生院获得通过的博士学位论文的基础上改写而成的，除个别篇章 外，正式改写工作始于今年六月。 当本书出版之际，谨向多年来曾经给笔者予精心指导的伊藤 漱平教授、池田知久教授以及曾以各种形式给笔者予指导和帮助 的其他中日两国老师、前辈致以衷心的感谢。 向为笔者的研究提供了种种方便条件的中国国家图书馆、日 本国会图书馆、东洋文库、静嘉堂文库、天理大学图书馆、二松学舍 大学图书馆、东京大学综合图书馆、东京大学文学部汉籍中心、东 京大学东洋文化研究所、京都大学综合图书馆等有关单位表示诚 挚的谢意。 向给笔者提供了宝贵奖学金的日本东华文化交流财团、日本 国际教育协会、二松学舍大学以及对笔者的研究一向寄予关心並 提供无私援助的许多友人、熟人致以由衷的谢忱。 向今年八十有五高龄、经常鼓励笔者钻研学问的老母以及全 力支持笔者完成研究任务的内子致以深切的感谢。 一九九五年九月 笔者于东京都寓所 后记中提到的一向对笔者的研究多有鼓励的老母何任娇，广 东新会人，世居南洋，热爱中华文化，不幸于一九九五年十一月二 十九日走究了人生的旅程，未及见本书出版。特此补记以示深切的 怀念和哀悼。 一九九六年二月 笔者于东京都寓所 前几天，伊藤漱平老师给笔者寄来发表在1998年第4期《中 国语文》雜志上的孙玉文先生撰《〈经典释文＞成书年代新考》一文。 该文主要论证了《经典释文》不是成书于入隋之前。这一观点和笔 者于1995年3月发表在日本二松学舍大学《人文论丛》第五十四 辑上的《＜经典释文＞の成立·校勘及ひ雕版な巡ふ诸问题ぃつぃ て》（1994年7月曾先在第69次二松学舍大学人文学会上口头发 表。现已收入本书第一章第一节，第二章第二节等处）一文，对《经 典释文》成书于陈的传统说法提出质疑，并认为不能排除该书完成 于入隋以后的看法的方向是一致的。今读孙文，又有一些新的感受 和认识。不过，本书的核稿工作已经结束，限于篇幅和烦琐，只好留 待今后另文记述了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九八年九月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　笔者于松户市寓所