意匠文字,龙卷

文字美丽的故事 仓颉造字天雨粟


字里留刘海不戏蟾 家里肥猪拱财门


皆恭毕敬惜字纸 越王创兴秦皇印


神智体与奇异字 扫地扫出飞帛书


文字狱与竹叶诗 秀才反被村姑戏 通源流本篇 象形文字的创造者并不在乎这些涂画造型的美丽与否,在乎的是它是否准确地记录了自己想说的“话”,在乎的是别人是否能看得明白。 择衣得体篇 当文字符号走出象形的写实之后,文字中的图形由清晰渐越模糊。但对自然的一往情深,促动着人类产生新的灵感。 节外生枝篇 用自然中的生灵万物重新拼缀文字。在文字笔划之外添加图形,或者将笔划延伸与图形接续,就如同文字的树林中伸出的枝桠、结出的果实或扎下的根须,使人在阅读笔划工整的文字之时与结外之枝所传达的信息沟通。 鸟虫雕篆篇 鸟虫画即虫画,秦始皇统一文字时,虫画为官方核准使用的文字之一。“鸟亦构羽虫也”。以为人画不只是作为装饰的手段,还潜在着中国人的一种人格取向。 灵咒真符篇 符号也就是咒符,是用文字画写可没以鬼神为人类驱邪纳福的文书,符号上写的字实际是变了形的通用文字。之所以普通人不可识,是因为大都是拆散了的偏旁的重新组合。 将虚拟实篇 将虚拟实的目的并不是要动夸文字的表现能力以图画代之。文字之虚是相对于现世之实而言,世象之虚则相对于书画的实在。 板书飞帛篇 飞帛板书应是硬笔书写的文字加饰图形的一种艺术形式,不但具有书法艺术的要素——用笔、结字、章法,而且利用字的笔划形态再塑形象,兼有文人书法狂草与民章的能工绘画写意的双重倾向。 笔中适形篇 民间的能工巧匠接受了书法之美,也不放弃字面之内的装点。既然美的书体其结构、笔划、势态已被认可,这种装饰就只能借书法之形体、换墨黑为丹青。 替花叠影篇 在文字铺陈的背景上,重叠上去的图像浓重了场面的气氛,让文字退居二线。 因圆就方篇 文字面对将被囿困的“适合”的圈子,不论圈子是方是圆、是长是扁,都不能把它看作一种障碍。随机应变地处理章法布局,饱含情感的句划曲直疏密,在这个适合的小天地里,就可以大书特书了。 籍口共用篇 一形多用的文字处理方法达到事半功倍的效果,很能反映出东方式的聪明和智慧。需要处理的文字素材未必皆有可行的籍口,但人们可以主动地在其中找出可以互相利用的笔划,或略微改变笔划,创造“藉口”。 藏字隐句篇 如同小儿玩捉迷藏的游戏,文字隐藏的作品多是后人解读的组字画,或是组合调度文字原有的形义,创造出新的解读。