魏晋名士风流

引言
社会百态篇
一 骄傲的世族
盛况空前的家族地位
穷奢极欲的新贵
值得骄傲的贡献
人格的魅力
畸形的门第观念——歧视
畸形的门第观念一一避讳
畸形的门第观念——婚姻
二 南人与北人
口服心不服
针锋相对
屈辱和歧视
心理的隔阂胜过地域
新学与旧学
洛语与吴语
邯郸学步之种种
三 品藻中的追逐
东汉郭泰的发轫
趋之若鹜为求名
品题活动之滥觞
品题土壤之变化
个性的才情之美
玄味的气质之美
超人的仪容之美
生活情趣篇
四 超凡脱俗的文化生活
(一)群贤毕至的文人集会活动
邺宫西园之会
西晋金谷之会
东晋兰亭之会
(二)魏晋士人的审美取向
散文中的“芙蓉出水”
散文中的“错彩镂金”
玄言诗中的“才”与㈠隋”
“情生于文”与“文生于情”
绘画中的“以形写神”
绘画与书法的“分庭抗礼”
神往音乐，超越音乐
五 醉翁之意不在酒
逍遥的酒神境界
沉醉中的叛逆
饮酒只为及时行乐
饮酒与逃避现实
生活无处没有酒
六 不只为治病的服药
五石散(寒食散)是什么药?
企求长生：从帝王到平民士人
服药与美容

“神明开朗”的超然境界
服药的副作用
服药与逃避政治漩涡
服药与性格变化
趋之若鹜的服药风气
七 名士服饰新风
“服妖”现象与名士的精神追求
宽衣大袖的潇洒魅力
木屐的情趣
意境深远的裸袒
麈尾的风采
八 休闲中的性情
围棋活动中的个性人格精神
樗蒲活动中的冒险与竞争意识
弹棋活动中的消遣娱乐情趣
思想灵魂篇
九 玄学的“有无”与士人的“名教”“自然”
“名教”、“自然”解
从何晏、王弼的“贵无”到阮籍、嵇康的“自然”
“崇有”、“独化”：务实的人生态度总结
“仕隐兼修”：兼容“名教”“自然”的双重人生态度
十 “言意之辨”与“得意忘象”
言意、名理之辨的历史渊源
王弼的“得意忘象”说
社会层面的“得意忘象”人生态度
哲理层面的“得意忘象”人生态度
审美层面的“得意忘象”人生态度
十一 从“物我两冥”到“不二法门”
老庄的是非泯绝观与正始文人的逍遥境界
郭象的“独化”论与西晋时期的“士无特操”
《维摩诘经》的“入不二法门”思想
东晋士人以“不二”为思维方式
以“不二”为“愦愦”政务
“不二”的人生态度
十二 不作天仙作地仙
魏晋之前的神仙观念
正始名士的神仙思想
两晋名士的“地仙”观念
后记