简介
范晔生活于东晋、南朝刘宋之际，是刘宋时期杰出的史学家。他以多才多艺为世所重。然其性格狂傲不羁，终为他人所利用，堕入政治陷阱，酿成人生悲剧。他一生的重大成就，是撰写了《后汉书》。范晔著史，注重“自得”，所著《后汉书》，是众多东汉史著作中唯一得以完整保存至今者，在中国史学史上占有重要的地位。范晔发展了“以类相从”的类例思想，并在吸收前人之长的基础上，在书中专列文苑、宦者、独行、逸民、方术、列女、党锢等类传，全面展示了东汉一朝的社会历史面貌，对后世正史撰述产生了深远的影响。范晔以“纵放”的笔势撰写的史论，综括东汉皇朝兴衰，并对影响东汉历史的重大问题，提出了独到的认识。他对谶纬之说多有批评，直言“天下决无佛鬼”，主张从“人”的角度看待历史发展进程，从时势、风气、机运等客观标准出发评价历史人物的功过是非；他主张以儒家的“德政”、“王化”目标来治理国家，故而充分强调了儒学对稳固政治统治的作用，宽厚为政的重要意义，以及在民族问题上的“怀柔”政策；在对多民族国家历史的关注方面，范晔也表现出一个优秀史家的理性思考。本书以史学思想、历史思想、政治思想、民族思想、伦理思想为重点，阐述了范晔的思想面貌及其价值。
目录
《中国思想家评传丛书》序
卷首语
第一章 时代与家世
一、桓玄之变与晋、宋更迭
二、东晋、南朝撰史之风
三、晋、宋之际的范氏家族
第二章 仕途的悲剧
一、坎坷的仕途
二、堕入政治陷阱
三、人生悲剧
第三章 撰写《后汉书》
一、范晔以前的东汉史撰述
二、《后汉书》的内容和结构
三、《后汉书》的流传和影响
第四章 史学思想：“以意为主”和追求“自得”
一、“以意为主，以文传意”
二、历史撰述与“正一代得失”
三、“整理”史事与类从人物
四、史论与史家的“精意深旨”
第五章 历史思想：朴素唯物的倾向
一、“天下决无佛鬼”
二、慎言天道，看重人事和信顺
三、指陈历史形势，综括皇朝兴衰
四、社会历史与人物评价
第六章 政治思想：政治统治的方略及得失
一、历史机运与政治统治
二、宽厚为政与张弛之道
三、人才的选拔与安置
四、剖析外戚与宦官的政治弊端
第七章 民族思想：进步的民族观与民族史观
一、自觉的民族史撰述意识
二、民族关系与政治大一统观念
三、积极的民族历史与民族差异的认识
四、“怀柔”与“王化”的民族政策理念
第八章 伦理思想：社会秩序的精神尺度
一、道德与社会
二、重伦理与贵德义
三、“忠”和“义”的辩证认识
四、重名节
五、“正心”与“诚意”的修身之道
结束语
附录
清代学者关于范哗《后汉书》的研究
范蔚宗年谱
《八家后汉书辑注》前言
主要参考文献
索引
人名索引
重要词语索引
后记
卷首语
第一章 时代与家世
一、桓玄之变与晋、宋更迭
二、东晋、南朝撰史之风
三、晋、宋之际的范氏家族
第二章 仕途的悲剧
一、坎坷的仕途
二、堕入政治陷阱
三、人生悲剧
第三章 撰写《后汉书》
一、范晔以前的东汉史撰述
二、《后汉书》的内容和结构
三、《后汉书》的流传和影响
第四章 史学思想：“以意为主”和追求“自得”
一、“以意为主，以文传意”
二、历史撰述与“正一代得失”
三、“整理”史事与类从人物
四、史论与史家的“精意深旨”
第五章 历史思想：朴素唯物的倾向
一、“天下决无佛鬼”
二、慎言天道，看重人事和信顺
三、指陈历史形势，综括皇朝兴衰
四、社会历史与人物评价
第六章 政治思想：政治统治的方略及得失
一、历史机运与政治统治
二、宽厚为政与张弛之道
三、人才的选拔与安置
四、剖析外戚与宦官的政治弊端
第七章 民族思想：进步的民族观与民族史观
一、自觉的民族史撰述意识
二、民族关系与政治大一统观念
三、积极的民族历史与民族差异的认识
四、“怀柔”与“王化”的民族政策理念
第八章 伦理思想：社会秩序的精神尺度
一、道德与社会
二、重伦理与贵德义
三、“忠”和“义”的辩证认识
四、重名节
五、“正心”与“诚意”的修身之道
结束语
附录
清代学者关于范哗《后汉书》的研究
范蔚宗年谱
《八家后汉书辑注》前言
主要参考文献
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人名索引
重要词语索引
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