近现代西方哲学的基本问题

目录
第一讲 绪论（1）欧洲近代哲学的特征：求自识、究虚理
第1节 欧洲近代裂变的事实与起源
第2节 欧洲近代裂变的两个主要思想特征：究虚理和求自识
1 究虚理与伽利略
2 求自识与笛卡尔
第3节 近代哲学的方法渴望
第二讲 绪论（2）前笛卡尔的自识概念
第1节 自识概念的前释：自身意识与自身认识
第2节 自识理论前史或前笛卡尔的自识概念
1 戴勒菲神谕“认识你自己”以及苏格拉底的解释
2 柏拉图的“思索”或“对认识的认识”
3 亚里士多德的“自想”或“对思想的思想”
4 塞克斯都的“自身认识循环”问题
5 普罗提诺的“自身意识”与“反思”
6 奥古斯丁的“自身确然性”
7 戴勒菲神谕及其费其诺的解释
第3节 结语
第三讲 笛卡尔（1）自身确然性的初醒
第1节 我思/思维(cogito/cogitatio)确然性的确立
第2节 “我思故我在”：解释和解构
第3节 形式之争：推理或公理
第4节 质料之争：“直接的认识”或“反思的认识”
第四讲 笛卡尔（2）主体性哲学的雏形
第1节 思维的反思特征
第2节 “自我”与“思维”的存在
第3节 自身认识与上帝认识
第4节 近代形而上学之要义
1 对认识统一性的设定
2 对明见的直观之原则的设定
3 对数学分析方式的设定
第5节 主—客体的二元与形而上学—物理学的划分
第五讲 斯宾诺莎：方法反思观念的形成
第1节 确然性原理的接续
第2节 哲学的开端与认识的顺序
第3节 自然认识与反思认识（自身认识）
第4节 反思作为方法：观念的观念
第5节 哲学的目的：道德的同一性
第六讲 洛克：自身意识作为人格同一性的前提
第1节 感觉与反思
第2节 意识概念的引入
第3节 人格或自我的同一性
第4节 直觉与知识类型
第5节 笛卡尔主义的延续？
第七讲 莱布尼茨：“良知”与道德意识
第1节 “意识”概念的不同涵义
第2节 续论：“察觉”作为“意识”、“反思”和“自身感觉”的同义词
第3节 自身意识与自身显现的区分
第4节 道德同一性的问题
第5节 自身意识与自身保存
第八讲 贝克莱：自我作为精神实体
第1节 观念与实体
第2节 意念与反思
第3节 精神实体的特殊被感知方式
第4节 反思概念的多重涵义
第九讲 休谟：自我的可疑性
第1节 自我实体的可反思问题
第2节 意识概念的重现与再释
第3节 “感觉印象”与“反思印象”：“反思”的问题之一
第4节 “感受”以及相关的概念
第5节 “存在信念”作为感觉
第6节 “道德意识”作为自然的感觉和人为的措施：“反思”的问题之二
第7节 续论：习性作为怀疑主义的共同道德原则
第十讲 康德（1）“自身意识”的双重性质与功能
第1节 自我同一性问题的解决方式：经验自身意识与纯粹自身意识
第2节 自身意识与自身认识
第3节 自身意识的特殊功能
第4节 自身意识之循环问题的再现
第十一讲 康德（2）自身意识的实践哲学意义
第1节 自由：实践理性的基本法则
第2节 智性直观的问题
第3节 作为“智性”的实践理性原理
第4节 附论：先验“反思”的概念
第5节 良心(Gewissen)、确然(gewiss)、仔细(ge-wissenhaft)
第十二讲 费希特（1）从“自身意识”到“自我意识”
第1节 “太初有为”与自身意识
第2节 自我的自身设定作为知识学原理的原理
第3节 经验自我意识与纯粹自身意识之区别
第4节 自身意识作为直接的和反思的意识
第十三讲 费希特（2）自我的四重展开
第1节 智性直观问题的重提
第2节 行动的自我和自观的自我的相互设定原则
第3节 自我与非我的相互规定原则
第4节 理论与实践的统一原则
第十四讲 谢林：自身意识的历史性与自由的本质
第1节 先验哲学基本意向的确认和展开
第2节 同一哲学体系的构建
第3节 自身意识概念的双重展开
第4节 哲学作为自身意识的历史
第5节 自由的伸张与反思的回归
第6节 智性直观与本质直观
第十五讲 黑格尔（1）绝对精神的自身意识与自身认识
第1节 对先验哲学传统的继承与背离
第2节 哲学史作为精神自身客体化的历史
第3节 自身意识历史发展的三个基本环节
第4节 精神发展的逻辑进程与自身意识的三种基本涵义
第5节 附论：反思概念的两种特殊涵义
第6节 意识的异化与异化的扬弃
第7节 意识与自身意识：精神发展的一般形式
第十六讲 黑格尔（2）自身确然性与良心的关系
第1节 良心在道德学说和精神领域中的基本位置
第2节 良心、自识、责任——关于三者关系的历史谈
第3节 良心的双重特征和双重功能
第十七讲 过渡：“现代”的界定——后黑格尔时代
第十八讲 狄尔泰：历史—哲学中的“自身思义”与“理解”
第1节 哲学的基本理解
第2节 生命哲学的基本方法：自身思义
第3节 自身思义方法的特征
第4节 自身思义与理解
第5节 理解作为世界观
第6节 在传统与当代之间的理解
第7节 结束语
第十九讲 布伦塔诺：心理现象的“内感知”与“内观察”
第1节 心理现象与物理现象
第2节 “意向”概念的基本涵义：意识与对象的关系
第3节 “外感知”的问题
第4节 “内感知”与“内观察”
第5节 “内意识”作为“第二性意识”
第6节 “内意识”或“自身意识”的两种理解
第二十讲 胡塞尔（1）意识的共现结构与自我的可疑性
第1节 事物感知中的共现：内在与超越
第2节 陌生感知中的共现：原本与本原
第3节 自身感知中的共现：绝然与相应
第4节 共现作为预设
第5节 “我思故我在”的现象学解构与重构
第二十一讲 胡塞尔（2）“原意识”与“后反思”
第1节 原意识作为前对象性的意识和原本意识
第2节 反思作为后—思意识和变异
第3节 原意识与后反思之间的关系
第4节 一门反思哲学的困难性与可能性
第二十二讲 胡塞尔（3）纯粹自我的问题
第1节 自我作为人格
第2节 自我作为纯粹自我
第3节 自我与人格
第4节 自我与时间
第5节 自我与世界
第6节 总结性的回顾
第二十三讲 海德格尔（1）形而上学基本态度中的人与存在
第1节 在传统与实事之间
第2节 笛卡尔的主体形而上学基本态度
第3节 尼采的权力意志形而上学基本态度
第4节 普罗塔哥拉的希腊形而上学基本态度
第5节 西方三种形而上学基本态度的比较
第6节 自身关系与存在关系
第二十四讲 海德格尔（2）此在的基本性质之一：去存在
第1节 此在的两个基本性质：“去存在”和“向来我属”
第2节 自身思义与普全思义
第3节 哲学作为原科学的两种可能
第4节 用此在的自身理解（自身敞开）取代主体的自身认识（自身把握）
第5节 “在之中”：从“在物之中”到“在世之中”
第6节 反思的两种含义：回转与反射
第二十五讲 海德格尔（3）此在的基本性质之二：向来我属
第1节 “向死之在”作为“去存在”与“向来我属”之间的内在联系
第2节 “向来我属”作为非本真的和本真的自身理解之基础
第3节 本真的存在与良知
1 良知作为缄默的呼声
2 良知呼唤了什么？
3 良知作为此在的自身决断
第4节 在个体的此在与普遍的形式之间
第5节 简评：“自识现象学”的基本结论
第二十六讲 舍勒：价值伦理学中的伦常明察方法与良知自由理论
第1节 反思作为非对象化的知识
第2节 伦常明察与伦理学
第3节 良知作为个体有效的伦常明察
第二十七讲 萨特（1）自我的超越性
第1节 意识的意向性问题
第2节 “自我”概念的多重含义
第3节 我思(cogito)作为反思性的意识
第二十八讲 萨特（2）自身意识与自身认识
第1节 “前反思的我思”领域的基本特征
1 “前反思的我思”是作为现象与存在之同一的绝对
2 “前反思的我思”是超现象的存在
第2节 自身意识与自身认识
第3节 自身意识理论与反思哲学的对立
第二十九讲 米德：自身意识理论的转换：发生性与社会性
第1节 以社会过程为出发点的自身意识理论
第2节 论述的顺序：心智、自身、社会
第3节 发生的顺序（1）：社会的过程与个体的发生
第4节 发生的顺序（2）：主我、客我与自我
第5节 发生的顺序（3）：社会统一与个体统一的奠基关系
第6节 “反思”的问题
第7节 语言的参与
第三十讲 维特根斯坦：自身意识与私人语言的问题
第1节 “自我”的可能性
第2节 唯我论的困境和出路？
第3节 私人语言可能性与唯我论的关系问题
第4节 私人语言是否可能？
第5节 私人感觉或私人经验是否可能？
第三十一讲 赖尔：从分析的心智概念到分析的心智哲学
第1节 心智的存在与心智的认识
第2节 （自身）意识的特权以及对它的摒弃
第3节 反思或内省的特权以及对它的摒弃
第4节 自身认识分析与“自我”语义分析
第5节 附论或结语：分析的自身意识理论发展综述
第三十二讲 海德堡学派：自身意识的当代诠释与诘难
第1节 自身意识之反思模式的基本问题
第2节 自身意识与自身保存
第3节 来自新法兰克福学派的语用学交互主体主义的诘难
第4节 自身意识理论的语言分析诠释
第5节 小结与过渡
结束语 西方哲学一百年：人类自身认识方式的变迁
引用文献目录
人名索引
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