生命的底色

目录
引言
第一章 还原生命的底色
1 儒学是什么?
儒学是天人性命之学
儒学是内圣外王之道
儒学是道德理想主义
儒学是人间的学问，是生活的智慧学
2 儒学存在的合法性根据
儒学是普适性与特殊性的统一
儒学是具时性与恒常性的统一
第二章 原始儒学的疏理
1 儒家理论的奠基：孔子
礼乐文化的危机及其反省
仁的创辟
仁礼合一的架构
践仁以合天的哲学思考
修己以安百姓的内圣外王之道
2 意义的确立与理解的误导——以马融、朱子等解((论语》殷因于夏礼章为例
意义的确定与误读的发生——由历史智慧向政治策略的转化
意义的强化与误导的形成
代圣贤立言的终结
3 传道之儒：颜子及其后学
颜回与颜氏之儒
传道之儒：颜子
颜氏之儒与易
4 由仁本论向孝本论的转换：曾子
曾子及其洙泗学派
由仁本论向孝本论的转化
曾子与道统
5 仁道的显豁：孟子
主体性的设立
主体价值的实现
道德主体与政治主体
6 礼学的阐扬：荀子
化性起伪与礼显而仁微
天人相分与履礼以合天
孟、荀对立而互补
7 《中庸》与《易传》天人性命之学
《中庸》：天人性命之双向回环
《易传》之天生人成
8 《大学》：合外内之道
第三章 儒学的发展方式与理论方法
1 依仁以成礼，还是设礼以显仁?
引仁入礼：孔学
依仁以成礼：思孟学
以礼显仁：荀学
依礼限仁：汉学
礼体仁用，还是仁体礼用：理学与心学
由礼的绝对到仁的复活：清代儒学
2 “理—分殊”的方法论意义
理—分殊与本体方法论
理—分殊与性命之辨
理—分殊与经典诠释方法
理—分殊的方法论限制
第四章 寻回原典精神
1 现代视野下的儒墨互勘
即内在即超越——儒家形上学之特色
即现实即超越——墨家形上学之特征
道德的理想主义——儒家政治理想之基点
爱的理想主义——墨家政治理想之根基
情感的理性主义——儒家
经验的理智主义——墨家
文质合一的实用主义——儒家
先质后文的实效主义——墨家
2 由儒墨对立走向儒墨互补
中国文化的分合变异
墨学与中国文化的健全基因
儒墨互补与中国文化的重建
返本开新，融合再生
第五章 当代新儒学的探索
1 “五四”与当代新儒家
由新孔教到新文化
由“五四”到新儒家
殊途与同归
2 泛化与界域——当代新儒家之定性与定位
当代新儒家研究种种说
如何才能称为当代新儒家
谁人堪称当代新儒家?
3 时代的悲情与生命的锻造——以梁、熊、牟为例看当代新儒家“反”、“孤”、“狂”的三重品格
何谓反反心态?
何谓孤往精神?
何谓狂者胸襟?
4 仁·直觉·生活态度——梁漱溟对孔子哲学的创造性诠释
制度化儒学的破产与仁学的拯救
仁是敏锐的直觉
仁是刚的生活态度
怎样才能复兴中国文化
仁的诠释与梁的意义
5 牟宗三的良知自我坎陷说与当代文化症结
科学与人文之二重世界
良知自我坎陷的三层意义
良知自我坎陷与当代世界文化
良知自我坎陷说的意义
第六章 儒学与当代社会的双向互动
1 何谓双向互动
双向互动即双向审视
双向互动即双向批判
双向互动即双向参与
2 双向互动的途径
双向互动的基础
双向互动的途径
3 当代社会的问题与儒家智慧的开显
全球化的到来与儒家的和而不同
环境危机与儒家智慧的显豁
网络世界与儒家的人文化成
生命伦理的困惑与儒家的疏解
水乳交融，相得益彰
附录 陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟——颜炳罡教授访谈录
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