简介
本书为中国佛学院的学报，其前身为佛教内部刊物《法源》，2010年更名后正式公开出版，由传印会长亲题刊名。刊出的文章既有本院法师、研究生的研究成果，也有教内外、学术界专家学者的专题研究，涉及与佛教相关的多方面内容。 //中国佛学院(The Buddhist Academy Of China)为中国佛教的高等学府；1956年创办于北京，院址设在法源寺，1966年停办，1980年复校。学院以和合、精进、严谨、奉献为校风，以知恩报恩为校训。2010年成立研究部，主要从事本书《法源文库》等的编辑工作。 本书为中国佛学院的学报，其前身为佛教内部刊物《法源》，2010年更名后正式公开出版，由传印会长亲题刊名。刊出的文章既有本院法师、研究生的研究成果，也有教内外、学术界专家学者的专题研究，涉及与佛教相关的多方面内容。
目录
·汉传佛教·
（一）教史研究
从《金沙塔院记》看龙泉华严塔【邢东风】
河西昙旷及其《大乘起信论》研究（下）【张雪松】
近代佛教教育的发起与兴盛：以民国时成都为例【吴 华】
从政教关系视角重构明代佛教史【王启元】
从悟达国师经历看佛教与政治的关系【德 光】
从止观双修到数宗并弘——试论天台宗玉泉系的发展【何 晗】
（二）义学研究
太虚大师的华严思想【韩焕忠】
三阶教与净土教的论争——围绕“不合读诵大乘经典”展开【杨学勇】
试论佛陀的财富观及其现实意义【思 和 虢 侗】
吉藏的中观思想——以《中观论疏?观四谛品》的若干问题为核心【苏 畅】
“道”“持斋”“益算”对《提谓波利经》之影响
——以《老子》《太平经》《抱朴子》为例【侯广信】
从药师法门到理想社会——药师文化的当代实践与弘扬【能 仁】
“三坛大戒”制度确立之义理解析【刘晓玉】
中国佛教管理哲学的现代启示【李栋财】
论永明延寿的理事无阂观——以《万善同归集》为中心【张 琴】
净影慧远《大乘起信论义疏》真伪考【智 清】
“第二届《维摩经》与东亚文化”国际学术研讨会综述【杨化强】
“法性即泥洹”——慧远法师“法性”思想研究【孙建生】
（三）佛教与传统文化
试析元叟行端禅师的诗歌【张锦辉】
·南传佛教·
西双版纳地区傣族佛寺壁画初探【洛 婕】
·藏传佛教·
藏传佛教寺院教育与现代学校教育的思想理念比较研究【何杰峰】
（一）教史研究
从《金沙塔院记》看龙泉华严塔【邢东风】
河西昙旷及其《大乘起信论》研究（下）【张雪松】
近代佛教教育的发起与兴盛：以民国时成都为例【吴 华】
从政教关系视角重构明代佛教史【王启元】
从悟达国师经历看佛教与政治的关系【德 光】
从止观双修到数宗并弘——试论天台宗玉泉系的发展【何 晗】
（二）义学研究
太虚大师的华严思想【韩焕忠】
三阶教与净土教的论争——围绕“不合读诵大乘经典”展开【杨学勇】
试论佛陀的财富观及其现实意义【思 和 虢 侗】
吉藏的中观思想——以《中观论疏?观四谛品》的若干问题为核心【苏 畅】
“道”“持斋”“益算”对《提谓波利经》之影响
——以《老子》《太平经》《抱朴子》为例【侯广信】
从药师法门到理想社会——药师文化的当代实践与弘扬【能 仁】
“三坛大戒”制度确立之义理解析【刘晓玉】
中国佛教管理哲学的现代启示【李栋财】
论永明延寿的理事无阂观——以《万善同归集》为中心【张 琴】
净影慧远《大乘起信论义疏》真伪考【智 清】
“第二届《维摩经》与东亚文化”国际学术研讨会综述【杨化强】
“法性即泥洹”——慧远法师“法性”思想研究【孙建生】
（三）佛教与传统文化
试析元叟行端禅师的诗歌【张锦辉】
·南传佛教·
西双版纳地区傣族佛寺壁画初探【洛 婕】
·藏传佛教·
藏传佛教寺院教育与现代学校教育的思想理念比较研究【何杰峰】
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