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简介
为何中国人长于算术而几何偏弱，而欧几里德时代的希腊人却相反？为何西方人的婴儿学起名词来比动词要快，而东亚人却截然不同？这些感知上的不同会对未来的国际政治产生何种影响？福山的“历史的终结”或亨廷顿的“文明的冲突”，哪一个更有道理呢？
尼斯贝特教授通过一些别出心裁的试验，得出了一些令人讶异的结论，东方人重视背景以及事物之间的联系，西方人聚集于具体物体而忽略与背景的联系，用简短的话概括：“西方人见木，东方人见森。”东西方的思维方式是如此迥异，如何在沟通中想他人所想，本书中的试验结果是很有参考价值的。
从风水说到宇宙哲学，从比较语言学到经济史，一道文化上的鸿沟横亘在亚里士多德的子嗣和孔夫子的后代之间。然而，在当今这样一个全球化的时代，东西方之间跨文化的理解和协作尤为重要。本书通过广博的知识和开阔的视野，为东西方的人们在文化上的沟通，架设了一座意义非凡的桥梁。
目录
致谢
绪论
1 演绎推理和道
古希腊和古代中国的哲学、科学和社会
2 思想的社会起源
经济学、社会实践和思维
3 共生与独存
现代东方和西方的社会生活和自我意识
4 “脑后长眼”或“保持警惕”
展望世界
5 “根源于他本身的罪恶”还是“其他孩子使他这样的”？
因果归因和因果模式，东方和西方
6 世界是由名词还是动词构成的？
范畴与规则和关系与相似性
7 “这不合逻辑”还是“你这话有道理”
逻辑与非矛盾律和辩证法与中庸之道
8 如果思维的本质并非到处一样，那么怎么样？
对心理学、哲学、教育和日常生活的启示
结束语 “历史的终结”还是“文明的冲突”
绪论
1 演绎推理和道
古希腊和古代中国的哲学、科学和社会
2 思想的社会起源
经济学、社会实践和思维
3 共生与独存
现代东方和西方的社会生活和自我意识
4 “脑后长眼”或“保持警惕”
展望世界
5 “根源于他本身的罪恶”还是“其他孩子使他这样的”？
因果归因和因果模式，东方和西方
6 世界是由名词还是动词构成的？
范畴与规则和关系与相似性
7 “这不合逻辑”还是“你这话有道理”
逻辑与非矛盾律和辩证法与中庸之道
8 如果思维的本质并非到处一样，那么怎么样？
对心理学、哲学、教育和日常生活的启示
结束语 “历史的终结”还是“文明的冲突”
Geography of thought
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