简介
序
荷泽宗创立于慧能的弟子荷泽神会，衰落于圭峰宗密之后，由于延续的时间比较短暂，所以往往不为世人所重。直到20世纪初期，胡适先生于敦煌残卷中整理出神会的著作，并据此重新阐释了初期禅宗的历史，学界才意识到荷泽宗在中国禅宗佛教思想发展历程中的重要性。胡适关于初期禅宗的观点，有些并不为学界所接受，但其提出的两个观点影响很大：其一是“《金刚经》革命’’说，认为从菩提达摩到慧能之间存在根本的理论转折；其二是他认为禅宗南北两派的纷争主要是“法统之争”，而没有实质性的理论分歧。一般学者也认为慧能禅宗思想的出现是禅宗思想发展史上的一次革命变革，而禅宗南北两派思想上的纷争主要是修行方法上的“南顿北渐之争”，不过是各有侧重而没有更深的理论分歧。
聂清博士的《荷泽宗研究》，在前人研究的基础上，较全面深入地研究了荷泽宗的思想，认真细致地剖析了慧能和神会的著作，提出了许多不同于以往学界的新颖而的独到的见解，给人以新的启发。聂清通过认真的比较研究后认为，慧能、神会的南宗与菩提达摩禅学之间在思想上并没有根本的差异。达摩学派之所以以宋译四卷《楞伽经》为传承，主要原因是他们推重其中的诸法性空观点，这同慧能、 更多>>
目录
序
导言
第一章 菏泽宗史略
第一节 菏泽神会
第二节 菏泽禅法的流传
第三节 圭峰宗密
第二章 神会与初期禅学
第一节 如来藏思想
一 如来藏思想在中土的最初展开
二 达摩禅学中的如来藏思想
三 神会作品中的如来藏学说
第二节 般若性空学说
一 达摩禅学的本质
二 东山法门与曹溪宗旨中的般若学说
三 神会作品中的般若思想
第三节 空有之际
一 宗通与说通
二 神会的解决方式
三 两种视角
第四节 所谓“《金刚经》革命”
第三章 南北之争
第一节 禅宗的南北分化
第二节 顿渐之争
一 禅宗之外的顿悟学说
二 南北禅学的顿渐之争
三 神会顿悟说的独特内涵
第三节 南北禅定思想的差异
一 观心看净
二 作意
三 灵明觉知
第四章 从神会到宗密
第一节 宗密对神会思想的继承
一 灵知心体
二 顿悟
三 妄念本空
第二节 神会与宗密思想的差异
一 灵知心体
二 顿悟渐修
三 如来藏缘起的差异
四 对般若思想的不同看法
第三节 宗密禅学对后世的影响
一 宗密华严禅思想及其影响
二 宗密教学对天台思想的影响
三 宗密与本土思想的交涉
第五章 菏泽宗与洪州宗
第一节 宗密对洪州宗的评判
一 宗密对洪州宗的理解
二 宗密对洪州宗的批评
三 对宗密之评价的再评价
第二节 神会与洪州宗
一 神会与洪州宗在如来藏思想上的关联
二 神会与洪州宗禅学中的般若思想
三 神会与洪州宗所讲顿渐修证的一致
第三节 略论初期禅学的贯通与分化
附录：《证道歌》作者考
参考书目
后记
导言
第一章 菏泽宗史略
第一节 菏泽神会
第二节 菏泽禅法的流传
第三节 圭峰宗密
第二章 神会与初期禅学
第一节 如来藏思想
一 如来藏思想在中土的最初展开
二 达摩禅学中的如来藏思想
三 神会作品中的如来藏学说
第二节 般若性空学说
一 达摩禅学的本质
二 东山法门与曹溪宗旨中的般若学说
三 神会作品中的般若思想
第三节 空有之际
一 宗通与说通
二 神会的解决方式
三 两种视角
第四节 所谓“《金刚经》革命”
第三章 南北之争
第一节 禅宗的南北分化
第二节 顿渐之争
一 禅宗之外的顿悟学说
二 南北禅学的顿渐之争
三 神会顿悟说的独特内涵
第三节 南北禅定思想的差异
一 观心看净
二 作意
三 灵明觉知
第四章 从神会到宗密
第一节 宗密对神会思想的继承
一 灵知心体
二 顿悟
三 妄念本空
第二节 神会与宗密思想的差异
一 灵知心体
二 顿悟渐修
三 如来藏缘起的差异
四 对般若思想的不同看法
第三节 宗密禅学对后世的影响
一 宗密华严禅思想及其影响
二 宗密教学对天台思想的影响
三 宗密与本土思想的交涉
第五章 菏泽宗与洪州宗
第一节 宗密对洪州宗的评判
一 宗密对洪州宗的理解
二 宗密对洪州宗的批评
三 对宗密之评价的再评价
第二节 神会与洪州宗
一 神会与洪州宗在如来藏思想上的关联
二 神会与洪州宗禅学中的般若思想
三 神会与洪州宗所讲顿渐修证的一致
第三节 略论初期禅学的贯通与分化
附录：《证道歌》作者考
参考书目
后记
荷泽宗研究
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