简介
嫁娶的仪式，至周代基本框架已勾勒清晰。《礼心·昏义》定有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是初步商定婚姻意向，问名是问女子的姓名，纳吉是卜算婚姻是否吉祥，纳征就是收受聘礼，请期是否嫁娶的正日，最后，男子亲自到女家迎娶新娘。 后代虽然对“六礼”的名称多有并省和改易，但内容未变，全过程中又增加了不少琐碎的细节，使传统嫁娶成为人生最华美，却也最残酷的诗篇。
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目录
传说最早的嫁娶礼仪制定者是女娲。
月老与红娘是两位传奇的媒人。
良贱不婚和异族不婚。
结婚的日期有很多讲究。
趋利心理是门当户对的思想基础。
第四章 问名：嫁娶第一礼
第五章 下聘：“纳征”奢侈无度，“请期”举足轻重
“彩礼”又称“财礼”、“聘礼”、其实就是纳征所送的钱财。
春宫画和压箱底解决了婚前教育的难题。
媒婆的称谓透露出人们对媒人厌恶的心理。
提亲之后双方家庭须通八字庚贴。
“新婚三日无大小”，人们似乎要将平日里一直受压抑的性渴望，部分地发泄到新人身上。
“媵”的原意是陪嫁的女子。
古时“父母之名、媒妁之言”所认定的婚姻、个人无从抗争。
如果将婚姻比作一份合同的话，纳采就是合同拟订的第一步。
妾主要来源是买卖和赠送。
宋明以后贞节观日益苛严。
中国古代社会中婚姻被当作等价交换的媒介。
新嫁娘的种种禁忌。
第二章 择门：门当户对的婚姻思维
第六章 备嫁：聘财和嫁妆
第九章 妻妾：妻妾的矛盾和对立
同姓不婚和还骨种。
上头与开脸。
先秦的妻妾有再嫁的自由。
第一章 嫁娶：人生最华美、却也最残酷的诗篇
闹房的痛快反映出一种普遍的变态心理。
嫁娶的仪式日益繁琐，至周代，基本框架定有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
第三章 媒妁：古代婚姻的合法条件
占卜的结果决定婚姻成立与否。
第八章 洞房：洞房花烛夜，一场醉人的春梦
拜见公婆和回门是是婚礼的延续，也是最为重要的婚后礼。
妻妾不仅要贞洁、守礼，而且不可“嫉妒”。
宋代以后相亲纳入婚礼程序。
嫁娶过程，讲究的是门当户对，在聘财和嫁妆问题上，也得遵循等价交换的原则。
第七章 迎娶：嫁娶的巅峰时刻
第十章 贞节牌坊：饿死事小，失节事大
催妆的风雅。
遮面带来的惊喜，更为婚礼平添了情趣。
哭嫁是亲迎仪式中一道独特的风景。
丈夫只是妻子一个人的丈夫，于妾而言，却是主子、老爷、君王。
汉唐三纲五常并没有对妇女再嫁产生实质性影响。
月老与红娘是两位传奇的媒人。
良贱不婚和异族不婚。
结婚的日期有很多讲究。
趋利心理是门当户对的思想基础。
第四章 问名：嫁娶第一礼
第五章 下聘：“纳征”奢侈无度，“请期”举足轻重
“彩礼”又称“财礼”、“聘礼”、其实就是纳征所送的钱财。
春宫画和压箱底解决了婚前教育的难题。
媒婆的称谓透露出人们对媒人厌恶的心理。
提亲之后双方家庭须通八字庚贴。
“新婚三日无大小”，人们似乎要将平日里一直受压抑的性渴望，部分地发泄到新人身上。
“媵”的原意是陪嫁的女子。
古时“父母之名、媒妁之言”所认定的婚姻、个人无从抗争。
如果将婚姻比作一份合同的话，纳采就是合同拟订的第一步。
妾主要来源是买卖和赠送。
宋明以后贞节观日益苛严。
中国古代社会中婚姻被当作等价交换的媒介。
新嫁娘的种种禁忌。
第二章 择门：门当户对的婚姻思维
第六章 备嫁：聘财和嫁妆
第九章 妻妾：妻妾的矛盾和对立
同姓不婚和还骨种。
上头与开脸。
先秦的妻妾有再嫁的自由。
第一章 嫁娶：人生最华美、却也最残酷的诗篇
闹房的痛快反映出一种普遍的变态心理。
嫁娶的仪式日益繁琐，至周代，基本框架定有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
第三章 媒妁：古代婚姻的合法条件
占卜的结果决定婚姻成立与否。
第八章 洞房：洞房花烛夜，一场醉人的春梦
拜见公婆和回门是是婚礼的延续，也是最为重要的婚后礼。
妻妾不仅要贞洁、守礼，而且不可“嫉妒”。
宋代以后相亲纳入婚礼程序。
嫁娶过程，讲究的是门当户对，在聘财和嫁妆问题上，也得遵循等价交换的原则。
第七章 迎娶：嫁娶的巅峰时刻
第十章 贞节牌坊：饿死事小，失节事大
催妆的风雅。
遮面带来的惊喜，更为婚礼平添了情趣。
哭嫁是亲迎仪式中一道独特的风景。
丈夫只是妻子一个人的丈夫，于妾而言，却是主子、老爷、君王。
汉唐三纲五常并没有对妇女再嫁产生实质性影响。
嫁娶
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