一代佛学大师欧阳竟无

序：近现代一大佛学家欧阳竟无&黄心川
欧阳竟无大师的佛学思想
欧阳竟无“唯识体用”观疏解&陈坚
一、“粗言”明“唯识体用”
二、“细别”明“唯识体用”
三、“更以相”明“唯识体用”
四、小结
五、附记
欧阳竟无对儒学的贡献&肖平
一、会通孔佛
二、《中庸》解
三、解读《大学》
四、解读《孟子》
五、解读《论语》
欧阳竟无大师的如来藏思想&周贵华
一、欧阳大师的如来藏概念
二、体用关系中的如来藏
三、因果关系中的如来藏
四、结论
论欧阳竟无“整体之佛教”&刘成有
一、会通空有
二、料简三学
三、归趣惟一
欧阳竟无佛学思想的基本特色&赖功欧
一、引言
二、真实体证
三、前提：方法论的统一
四、“儒佛融通”之学理根据
五、从熊十力透视欧阳竟无的佛学思想特色
《大乘起信论》“非佛教”吗——欧阳竟无等人“《起信论》非佛教”说的教理学反省&冯焕珍
一、引言
二、“《起信论》非佛教”说的立论及其依据
三、对“《起信论》非佛教”说相关理据的审理
四、结语
瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论&肖永明
近现代文化精神的一个动力——试述欧阳竟无“悲愤而后有学”的时代意义&姚彬彬
文化佛教徒——以近现代“居士佛教”为考察中心&李林
一、“庶民佛教”
二、“有形宗教”与“无形宗教”
三、“佛教是文化”
四、“何为信徒”
五、“文化佛教徒”
略论欧阳竟无佛学思想的现实性&白云波
欧阳竟无大师生平事迹、交游等考证欧阳竟无与王恩洋（1922—1927）&黄夏年
一、欧阳生平与佛教
二、王恩洋生平与佛教
三、欧阳竟无与王恩洋
四、结语
回忆恩师欧阳竟无大师的几件事&田光烈
一、大师要我参加一九四三年的人日大会
二、大师对法宝的敬重和关注
三、大师与著名诗人陈散原先生的交往
四、大师与“五四运动”急先锋著名学者陈独秀的关系
五、大师与“一·二八”上海抗战
欧阳渐生平简历存在问题考论&谢金良
一、问题的发现：欧阳大师生平简历众说纷纭
二、问题的考辨：欧阳大师亲近者们说法一致
三、问题的思考：查考过程中相关发现及体会
欧阳竟无五次回乡记&吴鑫儒
一、竟无的第一次回乡——创办“正志学堂”
二、竟无的第二次回乡——九峰山为母守孝
三、竟无的第三次回乡——重上九峰山
四、竟无的第四次回乡——“中国佛学会”的解散
五、竟无的第五次回乡——清明扫墓
记金陵刻经处研究部——内学院之先河&黄忏华
欧阳竟无大师墓礼瞻记&肖永明
欧阳竟无大师佚文选
《大乘密严经》批注（欧阳竟无批注 肖永明整理）
佛教的一般理论探讨与人间佛教
从现代性看“人间佛教”——以问题为中心的论纲&龚隽
一、从韦伯的问题出发
二、佛法与政治的观念——从不同的系谱看
三、“人间佛教”与经济伦理
四、佛法与科学——以《海潮音》为中心的叙述
五、作为知识的佛学史的研究——以印顺为例
六、余论
宋代儒士佛教观论略&李承贵
一、“佛教的认知”与“佛教的误读”
二、“佛教的批判”与“批判的佛教”
三、“儒士的意见”与“佛教的前程”
太虚、印顺人间佛教理路之歧异&蒋九愚
一、死鬼的对治与天神的对治
二、中国佛教本位与印度佛教本位
三、圆融的佛法与纯正的佛法
四、真常唯心论与性空唯名论
佛教生死观与临终关怀&郑晓江
一、“临终关怀”的意义与价值
二、灵魂之需
三、“灵”的抚慰
四、临终痛苦与佛教生死智慧
五、佛教生死智慧的运用
佛教生死智慧在临终关怀中的应用&王小珍
一、佛学生死智慧对临终病人的抚慰
二、佛学生死智慧对临终病人家属的抚慰
三、佛学生死智慧对临终关怀工作人员的抚慰
四、佛学生死智慧在临终关怀的运用中应注意的问题
附录
宜黄大师欧阳竟无的学术与精神——全国欧阳竟无学术思想研讨会综述&郑晓江 罗伽禄
后记&郑晓江