简介
《梁启超评传》亦可称作“梁启超的思想史”。由于梁的思想一生均随时而更新，故他的思想变化实是1890—1930年四十年中国思想史的缩影。是康有为今文经学的经世致用的传统和变易思想，将这位农家子弟带进了注定要失败的维新变法的政治运动之中；亡命Et本后，基于对西方自由思想“人本的”、现实的和历史的考察，使他认同的近代西方的文化价值，在此基础上提出了通过中西学“结婚”的方式，造就一种民族民主主义的新文化，用以塑造新的“民族之魂”，故有“新民之父”之誉。其后，因主张“政体进化”而与“国体革命论者”发生冲突；又主张通过奖励生产的道路渐进地迈向社会主义的目标而遭到民生主义者和马列主义者的共同声讨；第一次世界大战结果后，当一代青年高举西方科学与民主的旗帜之时，他却一改往日之面目，竟要人们以“吾先哲”的人生哲学来拯救被科学“异化”了的或可能“被异化”的世界。他一生均“不合时宜”，但他身后的历史表明：拒绝这位改良主义思想家的教导，正是20世纪中国社会大起大落曲折发展的重要原因之一。于21世纪初给这位颇受争议的历史人物立传，就是从他与20世纪中国社会发展的关系出发，透视梁启超学术思想的本质。
谭嗣同是一位“遍遭纲伦之厄”的世家公子，自幼深爱船山天人、道器之学，在中日甲午战争惨遭败局的刺激下，神速地走上了维新变法的道路。他主张，中国惟“尽变西法”方能新生，而每一个中国人，只有以仁爱之精神，贯通儒、佛、耶三教，力挽狂澜而救世，才能真正进入“大同世界”。“百日维新”失败后，其殉道精神是这位“典型”的改良主义政治家的典型写照。
目录
《梁启超评传 上下》 《中国思想家评传丛书》序
第一章 青少年梁启超的成长之路
一、“教化之儒”的子孙
二、“王者之儒”的高足
三、走进中国近代思想的演变过程之中
第二章 梁启超“民主主义”思想的孕育和形成
一、“京师强学会”阶段：首次对西方“政学”的系统涉猎
二、《时务报》阶段：超越洋务派的“变法”主张
三、时报学堂阶段：“以政学为主义，以艺学为附庸”学术思想的初步形成
四、“百Et维新”时期：谱写悲壮的历史，跨人崭新的“时代” 第三章 梁启超对西方近代自由观的认同 第四章 “新民说”：重建中华民族之魂 第五章 以“政体进化”为特色的中国宪政主义活动家 第六章 第三次中西文化“对话”的先觉者 第七章 行铸“小康”、神往“大同”的社会主义论辩家 第八章 墨学研究：建立与唯科学主义争胜的学术基础 第九章 影响不在江河在大海的”现代新儒学”的倡导者 第十章 以“科学”立教、以“无我”铸造人生的佛学研究 ……附：谭嗣同评传后叙
第一章 青少年梁启超的成长之路
一、“教化之儒”的子孙
二、“王者之儒”的高足
三、走进中国近代思想的演变过程之中
第二章 梁启超“民主主义”思想的孕育和形成
一、“京师强学会”阶段：首次对西方“政学”的系统涉猎
二、《时务报》阶段：超越洋务派的“变法”主张
三、时报学堂阶段：“以政学为主义，以艺学为附庸”学术思想的初步形成
四、“百Et维新”时期：谱写悲壮的历史，跨人崭新的“时代” 第三章 梁启超对西方近代自由观的认同 第四章 “新民说”：重建中华民族之魂 第五章 以“政体进化”为特色的中国宪政主义活动家 第六章 第三次中西文化“对话”的先觉者 第七章 行铸“小康”、神往“大同”的社会主义论辩家 第八章 墨学研究：建立与唯科学主义争胜的学术基础 第九章 影响不在江河在大海的”现代新儒学”的倡导者 第十章 以“科学”立教、以“无我”铸造人生的佛学研究 ……附：谭嗣同评传后叙
Critical biography of Liang Qichao
- 名称
- 类型
- 大小
光盘服务联系方式: 020-38250260 客服QQ：4006604884
云图客服：
用户发送的提问，这种方式就需要有位在线客服来回答用户的问题，这种 就属于对话式的,问题是这种提问是否需要用户登录才能提问
Video Player
×
Audio Player
×
pdf Player
×
