巫觋——人与鬼神之间

第一章 巫之兴衰
（一）初兴
（二）黄金时代
（三）衰落
第二章 鬼神世界
（一）灵魂
（二）自然神
（三）图腾与族徽
（四）生殖神
（五）祖先神
（六）人造物神
（七）社会神
第三章 通神之巫
（一）女巫的出现
（二）神的代言人
（三）传授方式
（四）巫师的种类
（五）巫衣与法器
（六）巫师的骗术
第四章 巫觋仪式
（一）释兆
（二）占卜
（三）祭祀
（四）巫术
第五章 巫与文化艺术
（一）巫师文字
（二）祭辞文学
（三）巫述历史
（四）巫舞
（五）巫画
（六）巫塑
第六章 巫与科学知识
（一）占卜与数学
（二）天文学
（三）星占术
（四）医药知识
第七章 神明裁判
（一）神判实例
（二）法与神判
（三）神判的历史意义
第八章 祭司与文明的起源
（一）史前社会晚期的剧变
（二）颛顼的宗教改革
（三）文明起源的催生婆
结语
（一）巫觋的历史作用
（二）巫觋的长期延续和我们的对策
《山海经》中的十巫
人面鱼纹（半坡仰韶文化）
人虎龙蚌塑（濮阳仰韶文化）
有孔瓮棺（半坡仰韶文化）
石人面（鸳鸯池出土）
石雕女神像（兴隆洼文化）
女神头像（红山文化）
有文身的人像（红山文化）
玄鸟生商
青铜神像（三星堆）
青铜面具（西周）
巫图（春秋铜奁上）
戴面具跳舞的楚巫
巫服（信阳楚墓出土）
汉代木人（新疆）
萨满（茹茹公主墓出土）
女萨满跳神
男萨满跳神
萨满（锡伯族）
巫婆与神汉（清末）
人鬼象形文字（高山族）
鬼形象（鄂伦春族）
瓮棺（阎村仰韶文化出土）
洗骨葬（苗族）
日月星神图（藏族）
太阳神岩画（沧源）
火神
山神（鄂温克族）
土公土母
蛙纹罐（马家窑文化出土）
蛇神（鄂伦春族）
鱼神（鄂伦春族）
鸟神（鄂伦春族）
五谷神（白族）
谷神（将军岩岩画）
鸟纹（良渚文化玉器）
伏羲女娲像
犬父人母（苗族剪纸）
贝纹彩陶
女阴岩画
古代的男根形象
骨雕女神（红山文化）
石雕女神（兴隆洼文化）
木雕女神（雀河出土）
男女祖先像（苗族）
木雕祖先（鄂伦春族）
男女两性人陶缸（大口文化）
阴阳人陶壶（柳湾出土）
门神（汉画像石）
门神（摩梭人）
灶神（摩梭人）
椰人灵物（傣族）
两性灵物（傣族）
猎神
刑天
战神（纳西族）
布绘祖先（鄂伦春族）
农神
巫（欧洲旧石器时代岩画）
女巫（阴山岩画）
巫（龙山文化玉器）
萨满（鄂温克族）
索罗杆下的萨满
彝族的苏尼
毕摩（彝族）
祭司（景颇族）
本教祭司（藏族）
萨满（蒙古族）
萨满（锡伯族）
萨满的鹿角帽（鄂温克族）
达巴帽（摩梭人）
陶面具（红山文化）
铜面具（鄂温克族）
羊皮面具（藏族本教）
木面具（藏族本教）
陶鼓（仰韶文化）
陶号（大汶口文化）
女巫击鼓（苗族）
祭司的扇子（彝族）
神棒上的图案（纳西族）
獐牙器（大汶口文化）
玉琮（良渚文化）
吐火画像石（汉代）
上刀梯（汉族）
祈日岩画（内蒙古）
伏羲发明八卦
鸡骨卜（佤族）
骨卜（彝族）
卜骨（古代出土）
木卜（彝族）
左江崖壁画
巫（左江崖壁画）
木鼓房（佤族）
人头桩
人头桩
猎头图案（石寨山铜器）
木雕祖先（藏族）
日土祭祀岩画（西藏）
送魂经（藏族）
石祖（摩梭人）
求子者吸圣水（摩梭人）
祭坛（彝族）
祭坛（红山文化）
镇墓兽（战国楚墓）
巫术道具（红山文化）
巫师为孩儿招魂（黎族）
方相氏（古代）
交合画像砖（汉代）
交合崖壁画（左江）
替身（台湾民间）
埋木人巫术
门避邪（藏族）
避邪人（哈尼族）
刻画符号（摩梭）
木刻神棒（鄂伦春族）
象形字（耳苏人）
东巴文（纳西族）
水族文字与汉字对比表
仰韶文化刻画符号
大汶口文化陶尊上的文字
后羿射日
夸父逐日
舞蹈盆（仰韶文化）
东巴舞（纳西族）
傩舞（江西）
巫师舞（景颇族）
茅谷斯舞（土家族）
陶鼓（史前）
地画（大地湾）
鬼桩画（景颇族）
鸟桩绘画（景颇族坟地）
巫画（凉山彝族）
鹳鱼石斧图
狩猎图
狩猎岩画（新疆且末）
文身图案（佤族）
布画（鄂伦春族）
龙（红山文化）
滑石雕刻（后洼文化）
陶制巫术替身（红山文化）
泥鬼（彝族毕摩制作）
蚌雕人像（小河沿文化）
木刻（佤族）
历书木牌（鄂温克族）
八卦纹（史前）
伏羲八卦
文王重卦
八卦图（彝族）
母虎历书（耳苏人）
历书（摩梭人）
黎族在腰上扎草药
巫师滴药（独龙族）
神农尝百草
庸医刺字
獬豸
獬豸触不直
皋陶氏
蛋卜神判（苗族）
田螺神判（苗族）
打鸡神判（苗族）
刀梯神判（锡伯族）
巫师执法（苗族）
獬豸触不直
大墓（良渚文化）
黄帝战蚩尤
中箭之箭
北首岭代人头陶罐
北首岭被猎头者墓葬
蚩尤出征
石家河城址
五帝
舜作帝
陶尊上符号（大汶口）
陶钺
大朱村祭司墓
颛顼
蚩尤
姜寨平面图
玉冠饰（良渚文化）
钻牛皮仪式（彝族）
解冤结盟纸马（白族）
文化龙盘（龙山）
仓颉造字
丁公文字