传统思想的现代维度

　　绪言 从传统到现代
　　 上篇 传统思想的现代阐释
　　一 道家的思想文化渊源
　　 (一)《易经》思想
　　 (二)史官文化
　　 (三)兵家传统
　　 (四)原始道家
　　 (五)氏族遗风
　　二 孔子的避世思想
　　 (一)孔子的仕与隐
　　 (二)孔子是隐士吗
　　 (三)避世与孔子的“为政之道”
　　 (四)孔子避世思想的批判
　　三 中国古代辩证法思想的基本特征
　　 (一)实践的辩证法
　　 (二)独特的巫史文化渊源
　　 (三)消极的辩证法
　　 (四)辩证法与认识论、逻辑学的脱节
　　四 道家思想的现代生态伦理学意蕴
　　 (一)自然主义
　　 (二)“道通为一”
　　 (三)自然无为
　　 (四)知止知足
　　 (五)尊重生命
　　五 “浙学”及其兴起
　　 (一)“浙学”概念考
　　 (二)“浙学”的兴起
　　六 陈傅良与永嘉学派的发展
　　 (一)陈傅良的思想特质
　　 (二)永嘉学派的思想史地位及其学派归属
　　七 陈亮思想的特质及其意义
　　 (一)“道存于物”的世界观
　　 (二)“理欲统一”的道德观
　　 (三)“义利合一”的价值观
　　 (四)“学为成人”的人生观
　　 (五)富民强国的治道观
　　 (六)陈亮思想的历史定位及其意义
　　八 叶适事功学说中的经济思想
　　 (一)义利并存：功利主义的价值取向
　　 (二)本末并举：经济自由主义的理想目标
　　 (三)理财富民：廉价政府的思想萌芽
　　九 王阳明的有为与无为
　　 (一)王学的经世有为品格
　　 (二)立体达用的逻辑构架
　　十 黄宗羲政治思想的民主启蒙性质
　　 (一)人性论假设和“自然权利”
　　 (二)否定君权、张扬民权
　　 (三)权力的制约
　　 下篇 传统与现代化
　　一 从“中西之争”到“古今之争”
　　 (一)中西之争
　　 (二)古今之争
　　 (三)中国文化现代化之路
　　二 传统国学与现代化
　　 (一)传统国学：独特的民族性基础
　　 (二)民族传统文化的现代化
　　 (三)文化“软实力”
　　 (四)近现代国学大师研究
　　三 当代道家哲学研究的新境域
　　 (一)道家哲学研究的进展
　　 (二)当代道家哲学研究的新境域
　　 (三)道家哲学的当代价值
　　四 南宋浙学研究的现代意义及其方法
　　 (一)南宋浙学的研究现状
　　 (二)南宋浙学研究的意义
　　 (三)南宋浙学研究的方法问题
　　五 西方现代生态伦理学的“东方转向”
　　 (一)生态伦理学与西方文化传统
　　 (二)现代生态伦理学的“东方转向”
　　 (三)评价和思考
　　六 道家的生死观及其现代价值”
　　 (一)作为生命本体论的道论
　　 (二)自然主义的生死观
　　 (三)尊重生命、贵生养生
　　 (四)超越死亡
　　七 传统文化中不道德现象的现代批判
　　 (一)传统文化中的不道德现象
　　 (二)不道德现象产生的社会文化根源
　　 (三)对重建和发展现代道德的启思
　　八 论作为经济伦理的诚信
　　 (一)论诚信资本
　　 (二)诚信的经济伦理功能
　　 (三)中国现代经济伦理的构建
　　九 道家思想与现代科学
　　 (一)科学与真理
　　 (二)真理的相对性
　　 (三)求真之道
　　 (四)真理的源泉
　　 (五)真理与价值
　　十 马一浮的国学教育思想及其意义
　　 (一)国学教育的内容：六艺之学
　　 (二)国学教育的方法：经典教育和人文教育
　　 (三)国学教育的途径：书院教育
　　 (四)国学教育的目的：培养“通儒”
　　后记