古印集萃,秦汉魏晋南北朝卷.一

古玺去三代不远，古法未破，新规未立。唯如此，其篆刻风格之多样，又非秦、汉可以比拟。以古私玺与古官玺相较，官玺之数仅私玺之什半；而以风格论，则官玺反胜私玺。私玺所尚，当以明快、简洁为主，盖其佩信实用使然。古官玺于凭信外，象征着某种权力与意志，加诸战时各国文化背景不一，其风格固然多样。 相对而言，官玺体大，布字亦我，少则三、四字，多则八、九字。字多则“布势、相空”大异寻常，或字的上下关联，或行的左右顾盼，直可以“书法布局观”相论战，而不唯“印章布局论”相局促。私玺体小，布字亦少，故其排字斟空，可以寻常布局理论之。今就现代拓见之作，就印论印，结合传统的审美观，概括古玺有吻合篆刻原理，凡界格、字法、刀法、章法四节，作一技法性引述。古玺去三代不远，古法未破，新规未立。唯如此，其篆刻风格之多样，又非秦、汉可以比拟。以古私玺与古官玺相较，官玺之数仅私玺之什半；而以风格论，则官玺反胜私玺。私玺所尚，当以明快、简洁为主，盖其佩信实用使然。古官玺于凭信外，象征着某种权力与意志，加诸战时各国文化背景不一，其风格固然多样。 相对而言，官玺体大，布字亦我，少则三、四字，多则八、九字。字多则“布势、相空”大异寻常，或字的上下关联，或行的左右顾盼，直可以“书法布局观”相论战，而不唯“印章布局论”相局促。私玺体小，布字亦少，故其排字斟空，可以寻常布局理论之。今就现代拓见之作，就印论印，结合传统的审美观，概括古玺有吻合篆刻原理，凡界格、字法、刀法、章法四节，作一技法性引述。古玺去三代不远，古法未破，新规未立。唯如此，其篆刻风格之多样，又非秦、汉可以比拟。以古私玺与古官玺相较，官玺之数仅私玺之什半；而以风格论，则官玺反胜私玺。私玺所尚，当以明快、简洁为主，盖其佩信实用使然。古官玺于凭信外，象征着某种权力与意志，加诸战时各国文化背景不一，其风格固然多样。 相对而言，官玺体大，布字亦我，少则三、四字，多则八、九字。字多则“布势、相空”大异寻常，或字的上下关联，或行的左右顾盼，直可以“书法布局观”相论战，而不唯“印章布局论”相局促。私玺体小，布字亦少，故其排字斟空，可以寻常布局理论之。今就现代拓见之作，就印论印，结合传统的审美观，概括古玺有吻合篆刻原理，凡界格、字法、刀法、章法四节，作一技法性引述。古玺去三代不远，古法未破，新规未立。唯如此，其篆刻风格之多样，又非秦、汉可以比拟。以古私玺与古官玺相较，官玺之数仅私玺之什半；而以风格论，则官玺反胜私玺。私玺所尚，当以明快、简洁为主，盖其佩信实用使然。古官玺于凭信外，象征着某种权力与意志，加诸战时各国文化背景不一，其风格固然多样。 相对而言，官玺体大，布字亦我，少则三、四字，多则八、九字。字多则“布势、相空”大异寻常，或字的上下关联，或行的左右顾盼，直可以“书法布局观”相论战，而不唯“印章布局论”相局促。私玺体小，布字亦少，故其排字斟空，可以寻常布局理论之。今就现代拓见之作，就印论印，结合传统的审美观，概括古玺有吻合篆刻原理，凡界格、字法、刀法、章法四节，作一技法性引述。古玺去三代不远，古法未破，新规未立。唯如此，其篆刻风格之多样，又非秦、汉可以比拟。以古私玺与古官玺相较，官玺之数仅私玺之什半；而以风格论，则官玺反胜私玺。私玺所尚，当以明快、简洁为主，盖其佩信实用使然。古官玺于凭信外，象征着某种权力与意志，加诸战时各国文化背景不一，其风格固然多样。 相对而言，官玺体大，布字亦我，少则三、四字，多则八、九字。字多则“布势、相空”大异寻常，或字的上下关联，或行的左右顾盼，直可以“书法布局观”相论战，而不唯“印章布局论”相局促。私玺体小，布字亦少，故其排字斟空，可以寻常布局理论之。今就现代拓见之作，就印论印，结合传统的审美观，概括古玺有吻合篆刻原理，凡界格、字法、刀法、章法四节，作一技法性引述。古玺去三代不远，古法未破，新规未立。唯如此，其篆刻风格之多样，又非秦、汉可以比拟。以古私玺与古官玺相较，官玺之数仅私玺之什半；而以风格论，则官玺反胜私玺。私玺所尚，当以明快、简洁为主，盖其佩信实用使然。古官玺于凭信外，象征着某种权力与意志，加诸战时各国文化背景不一，其风格固然多样。 相对而言，官玺体大，布字亦我，少则三、四字，多则八、九字。字多则“布势、相空”大异寻常，或字的上下关联，或行的左右顾盼，直可以“书法布局观”相论战，而不唯“印章布局论”相局促。私玺体小，布字亦少，故其排字斟空，可以寻常布局理论之。今就现代拓见之作，就印论印，结合传统的审美观，概括古玺有吻合篆刻原理，凡界格、字法、刀法、章法四节，作一技法性引述。古玺去三代不远，古法未破，新规未立。唯如此，其篆刻风格之多样，又非秦、汉可以比拟。以古私玺与古官玺相较，官玺之数仅私玺之什半；而以风格论，则官玺反胜私玺。私玺所尚，当以明快、简洁为主，盖其佩信实用使然。古官玺于凭信外，象征着某种权力与意志，加诸战时各国文化背景不一，其风格固然多样。 相对而言，官玺体大，布字亦我，少则三、四字，多则八、九字。字多则“布势、相空”大异寻常，或字的上下关联，或行的左右顾盼，直可以“书法布局观”相论战，而不唯“印章布局论”相局促。私玺体小，布字亦少，故其排字斟空，可以寻常布局理论之。今就现代拓见之作，就印论印，结合传统的审美观，概括古玺有吻合篆刻原理，凡界格、字法、刀法、章法四节，作一技法性引述。古玺去三代不远，古法未破，新规未立。唯如此，其篆刻风格之多样，又非秦、汉可以比拟。以古私玺与古官玺相较，官玺之数仅私玺之什半；而以风格论，则官玺反胜私玺。私玺所尚，当以明快、简洁为主，盖其佩信实用使然。古官玺于凭信外，象征着某种权力与意志，加诸战时各国文化背景不一，其风格固然多样。 相对而言，官玺体大，布字亦我，少则三、四字，多则八、九字。字多则“布势、相空”大异寻常，或字的上下关联，或行的左右顾盼，直可以“书法布局观”相论战，而不唯“印章布局论”相局促。私玺体小，布字亦少，故其排字斟空，可以寻常布局理论之。今就现代拓见之作，就印论印，结合传统的审美观，概括古玺有吻合篆刻原理，凡界格、字法、刀法、章法四节，作一技法性引述。古玺去三代不远，古法未破，新规未立。唯如此，其篆刻风格之多样，又非秦、汉可以比拟。以古私玺与古官玺相较，官玺之数仅私玺之什半；而以风格论，则官玺反胜私玺。私玺所尚，当以明快、简洁为主，盖其佩信实用使然。古官玺于凭信外，象征着某种权力与意志，加诸战时各国文化背景不一，其风格固然多样。 相对而言，官玺体大，布字亦我，少则三、四字，多则八、九字。字多则“布势、相空”大异寻常，或字的上下关联，或行的左右顾盼，直可以“书法布局观”相论战，而不唯“印章布局论”相局促。私玺体小，布字亦少，故其排字斟空，可以寻常布局理论之。今就现代拓见之作，就印论印，结合传统的审美观，概括古玺有吻合篆刻原理，凡界格、字法、刀法、章法四节，作一技法性引述。