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简介
本书内容包括：社群主义在美国有合理性，在中国则要警惕；用儒家的情本体填充海德格尔的“深渊”；儒学四期，就是把中国文化的精神跟西方的马克思主义、自由主义、存在主义融合在一起等。
目录
李泽厚序.
陈明序
一 主要毛病：缺乏原创性——巫：西方文化强调being，中国文化强调becoming的根源——这几年的稿费收入：60万
二 少年得志——密歇根跳迪斯科——“这大概是第一次讲，以前从没讲过……”——社群主义在美国有合理性，在中国则要警惕
三 “想不到你陈明也走不出民族主义的误区”——这二十年的思想进程可用四个“热”概括：美学热、文化热、国学热、西学热——学生：最喜欢的、最欣赏的及最不欣赏的——面对批判
四 五代以前不姓李，是曾国藩给定的——隔壁班上的女孩——a型性格，经常有挫折感——曾经革命：给彭远怀送传单——伤心一醉为表姐
五 有人说我抄袭薇拉·施瓦茨——恩怨与印象：从刘晓波、朱学勤到顾准、陈寅恪、钱中书
六 《原道》与启蒙情怀——耿耿于怀张岱年——由《读书》评奖说起：自由派不宽容、新左派不公正、基督徒不谦卑
七 用儒家的情本体填充海德格尔的“深渊”——最喜欢的六位西方哲学家休谟居首——中国思想家中还是孔子第一..
八 最喜欢的中国文学家不是杜甫李白也不是屈原苏轼，而是陶渊明——闲话种种
九 这十年的得意之作：巫史传统——从旧石器时代说起——不支持你的良好感觉
十 殊途同归：西体中用与中体西用——我的东西就三句话：心理成本体、历史建理性、经验变先验
十一 儒学四期，就是把中国文化的精神跟西方的马克思主义、自由主义、存在主义融合在一起——有了悲剧感对人生的理会更深刻
十二 儒学宗教化的基础：天地国亲师——儒学后马克思主义——带三样东西去荒岛：食品、图书和女人
十三 餐桌碎语：巩俐、陈鲁豫与序
附录 赵土林受李师泽厚委托就《浮生论学》一书致读者...
陈明序
一 主要毛病：缺乏原创性——巫：西方文化强调being，中国文化强调becoming的根源——这几年的稿费收入：60万
二 少年得志——密歇根跳迪斯科——“这大概是第一次讲，以前从没讲过……”——社群主义在美国有合理性，在中国则要警惕
三 “想不到你陈明也走不出民族主义的误区”——这二十年的思想进程可用四个“热”概括：美学热、文化热、国学热、西学热——学生：最喜欢的、最欣赏的及最不欣赏的——面对批判
四 五代以前不姓李，是曾国藩给定的——隔壁班上的女孩——a型性格，经常有挫折感——曾经革命：给彭远怀送传单——伤心一醉为表姐
五 有人说我抄袭薇拉·施瓦茨——恩怨与印象：从刘晓波、朱学勤到顾准、陈寅恪、钱中书
六 《原道》与启蒙情怀——耿耿于怀张岱年——由《读书》评奖说起：自由派不宽容、新左派不公正、基督徒不谦卑
七 用儒家的情本体填充海德格尔的“深渊”——最喜欢的六位西方哲学家休谟居首——中国思想家中还是孔子第一..
八 最喜欢的中国文学家不是杜甫李白也不是屈原苏轼，而是陶渊明——闲话种种
九 这十年的得意之作：巫史传统——从旧石器时代说起——不支持你的良好感觉
十 殊途同归：西体中用与中体西用——我的东西就三句话：心理成本体、历史建理性、经验变先验
十一 儒学四期，就是把中国文化的精神跟西方的马克思主义、自由主义、存在主义融合在一起——有了悲剧感对人生的理会更深刻
十二 儒学宗教化的基础：天地国亲师——儒学后马克思主义——带三样东西去荒岛：食品、图书和女人
十三 餐桌碎语：巩俐、陈鲁豫与序
附录 赵土林受李师泽厚委托就《浮生论学》一书致读者...
李泽厚，陈明2001年对谈录
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