庄子创作论

引言
一、 战国重辩及其文化的多元
二、 战国文化的非诗化与散文化
三、 战国散文创作的非文学意图与文学性
第一章庄子篇
第一节司马迁笔下的庄子
一、名字籍贯说
二、身世与所处的时代
三、师承、著述及其风格
第二节 《庄子》中的庄子
一、贫困淡泊的生活
二、妻子儿女、弟子和朋友
三、自然、社会和人生哲学
第三节历史进程中的庄子
一、战国：孤立的庄子
二、两汉：潜行的庄子
三、魏晋：走红的庄子
四、隋唐：入仙的庄子
五、宋代：人儒的庄子
六、明代：人佛的庄子
七、清代：庄子在古代社会的终结
第二章格调篇
第一节庄子创作生成的社会与文化背景
一、“天下沉浊”的社会现实的体认
二、“不可与庄语”的文化依托
第二节别具一格的创作方法与创作精神
一、以寓言为主导的“三言”互参
二、超世俗与世俗并行的创作精神
第三节奇幻蕴理的创作风格
一、战国寓言风格扫描
二、寓言表象的奇幻世界
三、寓真于诞，寓实于玄
第四节审美的情趣、理念与境界
一、道：审美的核心
二、素朴自然的审美情趣
三、重主体轻客体的审美理念
四、无己物化的审美境界
第三章章法篇
第一节篇章之法
一、游龙式章法
二、故事式章法
三、议论式章法
第二节寓言结构之法
一、群体寓言的两种形态
二、个体寓言的结构特征
第三节造句之法
一、散句
一、对句
三、铺排句
第四节遣词用字之法
一、否定词与极端词的运用
二、化平淡为奇崛
三、用韵
第四章人物篇
第一节徘徊在虚实之间的人物画廊
第二节变形的老子及其变形学说
一、庄氏老子与《天下》所论的原始老子学说
二、玄冥的道论及其向世俗化的运动
三、心性理论与人的现实生存
四、社会政治的批判与憧憬
第三节庄氏孔子三性及其对原始孔子的批判
一、醉心于道学的庄氏孔子
二、从儒学向道学转化的庄氏孔子
三、作为儒学代表人物的庄氏孔子
四、对原始孔子的双重批判
第四节与社会政治隔膜的君王形象
一、君王与隐士的不同认知
二、君王享有政权与拱让政权的冲突
三、君王怀抱的现实忧患
四、传说中的圣君——黄帝
第五节畸形人物的悲喜剧
一、三种畸形人物与庄氏笔法
二、以丑为美的反世俗倾向
三、畸形人物的独特心境
第五章言意篇
第一节“轮扁斫轮”：话说言与意
一、意不可言传的理论根据
二、不可达意之言与达意之言
三、意不可言传的主观症结
四、言者在意，得意忘言
第二节“濠梁之辩”：思想本真的追求
一、历史评说的是是非非
二、论辩无是非的辩证法
三、请循其本暗寓的“反其真”
第三节“浑沌之死”：治世之道的阐释
一、浑沌原型的叙说
二、与“浑沌之死”直接观照的语言现象
三、与“浑沌之死”遥相呼应的寓言
四、“浑沌之死”寄寓了治世有为的失误
第四节“任公子垂钓”：两种不同的命运
一、庄子不为解说的解说
二、任公子与东海之鱼的较量
三、东海之鱼贪饵的悲剧
四、外物不可强求
第五节“般礴画史”：说画非画的故事
一、艺术创作状态的理解
二、“真画者”原来是得道者
三、宋元君选才的意味
第六节 “庄周梦蝶”：寄托于梦的生命哲学
一、生与死的论辩空间
二、生命哲学阐述的独特观照
三、生命哲学的统一机制
第七节“庖丁解牛”：养生的学问
一、文惠君懂得了养生之道
二、乘物游心追求的养心
三、虚己以游世的世俗化
结语
附录论闻一多的庄子诠释
一、庄子梦为蝴蝶，意在逃避自己
二、庄子之学本与方士神仙之说相通
三、庄子不是不能做一个文学家
主要引用及参考书目
后记
再版后记