简介
本书文章有长有短，关键在于有没有自己的独立见解和新意，能在博大精深的中国传统文化大海中“得之一勺”，也就难能可贵了。九彬把收在本书中的文章编为三篇，我们如果把这三篇倒过来读，那么，《艺文畅思篇》是关于我国古代文论、诗论和一些有代表性的作家作品的个案分析，有这些具体的“感悟”，他才能在第二篇《美学探微篇》中，对我国古代的一些重大的美学命题进行大胆的探索。九彬研究问题的视角不是泛泛扫描，而是集中在《周易》和老、庄以及儒学中的美学思想去考察。这是溯本追源而得其要领的学术思路，沿着这条思路走下去，将是一片广阔的学术天地，可以获得取之不尽、用之不竭的学术源泉。研究中国古代美学，不能只停留在一些文艺现象去看，而必须在其文化大背景下去研究，首先是要把放在中国古代哲学和文化思想背景下去研究。因此，九彬把对孟子、荀子、庄子等的哲学思想的研究放在第一篇《思想辨析篇》，这是很有见地的。可以这样说，我国古代美学思想是在儒学、老庄学说以及后来的佛学等各家哲学思想的影响下形成的，不研究孔、孟，不研究老、庄、不研究佛学，那怎么能认识我国古代美学之精隋。如此说来，这三部分之间都有内在的联系，如果作者今后有志于对中国古代美学作总体研究，那么，就必须在这三个方面的基础上，扩大研究的范围，加深研究的深度，从具体个案到理论的概括，这样才能探其源流、究其实质，使自己的研究，更上一个新的台阶。
目录
目录
序言
思想辨析篇
以民为本——孟子仁政思想臆解
善养浩然之气——孟子道德哲学的借鉴与表征
人性本善——孟子人学思想初识
自觉的人——感触荀子人学理论
人性惟恶——再触荀子人学理论
精神自由——庄子的人格理想
《黄帝内经》的“气”论
动与静的辩证法
中国古代的“出生梦”
美学探微篇
天地有大美而不言——老子美学思想略说
立象以尽意——《周易》美学探微之一
中和之美——《周易》美学探微之二
“生”的美学——《周易》美学探微之三
王充的美学思想
气韵生动——中国传统美学研究札记(一)
意与象偕——中国传统美学研究札记(二)
意象组合——中国传统美学研究札记(三)
发乎情，止乎礼义：中国传统美学的伦理定位
庄骚传统，孔颜乐处：中国文人的审美理想
破镜重圆，皆大欢喜：芸芸众生的审美心态
艺文畅思篇
天机·天籁·天乐：中国诗学之三元
发愤著书
说“表现”
识“妙悟”
说“神”
说“狂”
白居易的诗学观
《红楼梦》中关于文学创作的一段对话
王国维关于元明戏剧的两个观点
《庄子》的文学地位小识
陶渊明之美的奥秘
屈原的风格与人格
中国古代的山水诗
李、杜诗风格之异同
苏、辛词之不同的精神风貌和思想内涵
后记
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序言
思想辨析篇
以民为本——孟子仁政思想臆解
善养浩然之气——孟子道德哲学的借鉴与表征
人性本善——孟子人学思想初识
自觉的人——感触荀子人学理论
人性惟恶——再触荀子人学理论
精神自由——庄子的人格理想
《黄帝内经》的“气”论
动与静的辩证法
中国古代的“出生梦”
美学探微篇
天地有大美而不言——老子美学思想略说
立象以尽意——《周易》美学探微之一
中和之美——《周易》美学探微之二
“生”的美学——《周易》美学探微之三
王充的美学思想
气韵生动——中国传统美学研究札记(一)
意与象偕——中国传统美学研究札记(二)
意象组合——中国传统美学研究札记(三)
发乎情，止乎礼义：中国传统美学的伦理定位
庄骚传统，孔颜乐处：中国文人的审美理想
破镜重圆，皆大欢喜：芸芸众生的审美心态
艺文畅思篇
天机·天籁·天乐：中国诗学之三元
发愤著书
说“表现”
识“妙悟”
说“神”
说“狂”
白居易的诗学观
《红楼梦》中关于文学创作的一段对话
王国维关于元明戏剧的两个观点
《庄子》的文学地位小识
陶渊明之美的奥秘
屈原的风格与人格
中国古代的山水诗
李、杜诗风格之异同
苏、辛词之不同的精神风貌和思想内涵
后记
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中国古代思想文化随笔
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