真实的纪录片集纳起来所保留的就是一部人类文明史，它的珍贵价值是无法替代的。本书既有中国纪录片创作历程的文化、理论梳理，又有代表中国电视纪录片主流文化的全国20余位老中青电视纪录片创作者代表作品的特色分析；还有国外优秀纪实风格流派形成、发展的阐述，大师级纪录片作品及纪录观念的展示、演绎，21世纪电视纪录片发展前瞻。 　　本书是我国第一部对中国电视纪录片作全方位扫描、剖析的专著。全书以中外优秀电视纪录片艺术、手法为参照系，视野广阔前卫，材料扎实丰富，大气磅礴，有声有色。 　　本书可供新闻传播、影视院系及相关系科教学使用，也可供电视从业人员、爱好者和研究者参考。大型电视纪录片堪称纪录片的鸿篇巨制，是电视纪录片的发展和延伸，是独具特色的中国电视综合艺术的显著文化标志。 所谓大型，是指题材广泛、包容量大、系统完整，具有高深的历史和审美价值，篇幅大约在10集(3小时)以上，能够构成一定规模的传播效应的电视节目。大型电视纪录片最能体现一个电视台节目制作的业务实力和综合文化水准。 我国大型电视纪录片的创作，起始于70年代末，从《丝绸之路》开始，不断推出一个又一个享誉全国的大型电视纪录片：《话说长江》、《话说运河》、《唐蕃古道》、《让历史告诉奉来》等等，可谓高峰迭起，成绩斐然。 按创作题材，我国大型电视纪录片可分为两大文化系列，即黄河文化题材系列和军事题材文化系列。下面以此为载体分别阐述这两大文化系列作品的文化特征和创作特点。 黄河是中华民族的摇篮扩是中国古文化的源泉。黄河文化系列大型电视纪录片在创作上有这样的特点，就是它们都是沿着历史留下的痕迹——一条江、一条河、一座长城、—条路等进行拍摄，在主题思想上沿着民族文化的主线展开；并以此反映我国历史文化、经济发展变迁情况。因其中的纪录片有以黄河、长江为题材的作品，为了便于叙述，我们耙有这类特征的大型纪录片称为“黄河文化系列”大型纪录片。 从80年代开始，我国纪录片工作者怀着弘扬民族文化、回溯历史、面向未来的激情；踏遍祖国的万里山河；拍摄了不少优秀的黄河文化系列的大型电视纪录片。《丝绸之路》是黄河文化片的先导，自《丝绸之路》起，中国电视纪录片开始宁引人注目的江(《话说长江》)、河(《话说运河》、《黄河》)、路(《丝绸之路》、《唐蕃古道》、《蜀道》、《黄金之路》、《伏尔加日记》)、城(望长城)的中国大文化系列电视纪录片的拍摄工作，其中以《丝绸之路》、《话说长江》、《望长城》等在社会上引起的反响最为强烈，其丰富的内涵和宏伟出气魄，产生出了史诗般的舶力。它们在中国引起的轰动，历时十余年，其产生的影响经久不衰。 荷兰著名纪录片大师伊文思，评价《话说长江》播出的半年时间里、中国观众热情经久不衰的，秘诀，时曾一语道破：“你们的节目抓住了观众的主动脉!”“黄河文化”系列片之所以唤起观众经久不衰的热情，最主要的一点就是抓住了观众的主动脉。 长江和黄河，是祖国母亲躯体的主动脉，共同哺育着锦绣大地，养育了世世代代的炎黄子孙，孕育出中华民族的灿烂文化。抓住了这根主动脉，就牵动了亿万中国人的心弦，焕发起亿万中国人心中最深沉、最崇高的爱国热情。 黄河文化系列片，在弘扬民族传统文化、民族精神，激发人们的爱国主义热情的功能上是一脉相承的，满足了人们渴求知识和欣赏、娱乐的要求。 在结构上，黄河文化纪录片有一个共同特点，都是按照空间线索结构法结构作品，即按空间的概念来排列；搭配各个部分的内容。简言之，就是按照某种地理概念，凭借地域和流域的界定结构作品。 在形式上，黄河文化纪录片都是沿着历史留下的痕迹一条路、一条江、一座长城为主线展开。《丝绸之路》以全新的视角来反映我国历史文化、经济发展变迁情况。《话说长江》从制作形式上，后期制作加入节目主持人，每集片长一样，固定播出，使节目形式日臻完善。《望长城》—开始就用节目主持人串接节目，并用同期声、现场声形成作品丰满的血肉，从而使我国电视纪录片实现了完成对电视本性认识的历程。 享誉全国的黄河文化系列纪录片精晶，从操作和酝酿过程看，是连续不断地推出的，在70年代末到90年代初这个时间段里，一直保持着旺盛的生命力。《丝绸之路》尚在拍摄阶段时，中央电视台已开始了拍摄大型电视纪录片《话说长江》的筹划工作。《话说运河》、《黄河》等片，在操作上也经历了类似的连续过程，因此它们在创作的气韵上是相通的。每一部大片的诞生，都建立在对前者创作经验积累、继承的基础之上，同时又对前者有所突破，直至《望长城》出现。 我国黄河系列大型电视纪录片创作上这种富有动态变化、而又不断推陈出新的良性循环的运作过程，对于电视纪录片事业的发展极为有利。可以说，没有前面量变的积累，就没有《望长城》质变的飞跃。 3.散文体电视纪录片解说词的意境创造 意境即特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术气氛以及它们可能触发的丰富的艺术联想的总和。意境的构成要求情景交融，要求超大型像外。 散文风格电视纪录片解说词的意境创造紧紧围绕着特定酌艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术氛围，以及它们可能触发的丰富的艺术联想。《漓江水》中有这样一组镜头：水中放鸭子的孩子、木筏上的婴儿、船头补网的渔民。解说词这样写道： “诗在水影中沉浮，画在波光中隐现，曲在清流中回旋。” 作者没有单纯解释画面，而是紧紧围绕着漓江水这一特定的艺术形象，抒发所感受到的种种情怀；将诗情、画意、妙曲都融人了水影、波光、清流中。此时，“漓江水美、漓江的水确实美极了”的意境，早已笼罩住了观众的心灵。而后，当画面出现了梳理着水草的江水，划破江水宁静的碎石时，又出人意料之外： “有时她是这样的贤淑宁静，用那委婉的柔波梳理着碧绿的长发；有时她又是那样的活泼开朗，有意在炫耀那孔雀开屏似的衣裳。” 于是，穿流而过的漓江水有了温柔的情，也有了活泼的心。碧绿的长发和孔雀开屏似的衣裳，都早巳不是画面所直接表现的了，它是作者柔情触发的联想和想象，是发自心底的诗意的流淌。解说词满含意象的描绘，引发了观众的艺术联想，此时；使观众难以忘怀的不仅是柔柔的水、纤纤的草、点点碎石和娓娓的波纹了，更是那漓江涟漪似的欲淡欲浓、渐渐扩散的艺术情趣。 散文风格电视纪录片酌解说词的意境创造，不仅注重艺术情趣，而且注重艺术氯围。即意境的创造不单是主体细微情愫的流露，也是对客体气氛的营造和升华。在散文凤格电视纪录：片《松》中，面对千姿百态的傲然古松，我们听到了作者深沉的心语： “假如把黄山松比作脱俗超凡的隐土，倒不文口把它说成是历尽沧桑的哲人，因勾这黄山之松能陶冶人们的情操，净化人们的心境，给人以哲人的启示。” 至此，松的形象高大深远了，它不再是一棵普通的黄山松，而是一种崇高品格的化身。 散文风格电视纪录片的意境创造，注重通过解说词揭示由特定艺术形象所隐俞的种种艺术联想旷散文风格电视鳜片的画面有强烈的隐喻性，这种隐喻有赖于解说的揭示，隐喻的揭示过程就是意境的创造过程。在散文风格电视纪录片《泰山——五岳独尊》中，我们看到的是十八盘上艰难前行的挑夫，而我们感觉到的，远远不止这些： 而那些肩负百斤重担的挑山工，步履稳健，神志沉着，恰 似一尊紫铜的方士铸像，更给人们增添着攀登的力量。他们 不吭不哼，十年、八年压在肩上的是困难；挑上去的不正是泰 山的文明吗? 中国人的脊梁！ 中国人有脚板！ 十八盘是考验意志和耐力的路，十八盘是砥砺恒心和契性的路。在人生的道路上，总会遇一驼样那样的困难。往往困难越大，离胜利也就越近了。 这里，正是由于解说词立意深远的阐述，使得画面的隐喻转为实感。我们感到知的不仅是一个普通的挑山工，而是中国人不畏重负的点睛之笔触发了观众的联想，实现了画面的隐喻，创造了崭新的意境。 第—，有线电视的迅速发展和频道的增多。 这场革命可以追溯到第一阶段的1948年，它的种子植根于美国。 1948年，在迈豪尼的阿巴拉契亚矿区小镇，约翰·威尔逊和妻子一起经营着一家电器商店。因为没人能接收到转播站的信号，店里满是卖不掉的电视机。约翰常将电视机和买主装进卡车，然后把删了带到附近的小山顶上，用一台发电机和一架高高的天线，给买主看在山下看不到的东西。有一次，在颠簸不平的路途中，约翰意识到，把一根天线从山顶接到他店里来要容易得多。就这样，他将三台电视机放在他的橱窗里，每台都播放着不同频道的节目。这件事引起了轰动。人们成群结队地来看电视机，订货单蜂拥而至。 于是，约翰将电缆沿着电力公司的电线杆接到客户家中，这样就能给他们提供信号，每户收100美元，以后每月收费2美元。在短短的几个月中，订户达到了7000户。 约翰·威尔逊开创了有线电视这一形式。随后，美国的缆线用来建立以乡村包围城市的农村基地。效果十分理想，到了1985年，44．6％的美国家庭都接通了电缆线。 客户的上升情况是：到1975年，有线电视业花了27年时间才使客户达到了1100万，但达到接下来的1985年2600万客户，却只花了10年时间。 第二，同步卫星与缆线的结合使用给电视业带来彻底改观。 1962年美国贝尔实验室制造的人类第一颗卫星发射了。这颗卫星不是同步卫星，但是它的诞生矿为以后的信息革命播下了种子。1967年随着印度洋卫星的发射，这个梦想实现了。 当时跳跃不定的黑白图像与如今水晶般清晰的卫星图像还有很大距离。1975年随着美国通讯卫星1号的发射，卫星与线缆的结合使用成为现实，彻底改革了电视业，降低了陆地上电视两的使用价值，导致了许许多多新频道的设置，它们极其简便地进入美国所有的无线电视市场。这些频道有致力于体育节目的ESPN、先于其他电视台放映不带广告的新影片的家庭剧院，还有亚特兰大的WTBS(这是亚特兰大的一个地方台，使用卫星及缆线使之成为了一个电视网)。到1986年，共有4颗通讯卫星负载着101个无线电视频道。 ……