巴蜀佛教碑文集成

成都画多名笔，散在诸寺观，而见于大圣慈寺者为多，今犹具存。总而记之左，庶几观者可考。 前寺。多宝塔壁，画地狱变相，待诏左全笔(妙格中品)。画四天王四堵，师子国王一堵释迦佛一堵，小壁势至观音一十二堵。及塔上壁，画西方变相阿弥陀佛共三堵，文殊普贤观音大悲如意轮共五堵，并古迹。不知名。 普贤阁。阁外南壁，画南方天王一堵，赵温奇笔(妙格上品)。画佛会一堵，五如来一堵八菩萨、释迦佛一堵。并阁后壁，画文殊普贤。北畔，五髻文殊、弥勒下生、北方天王。并堂内 四柱上四天王，并辛澄笔(妙格中品)。北方肉甲天王柱敬安壁(能格上品)。 鲜于院。小阁上壁，画毗卢佛，待诏杜舰龟笔(妙格下品)。 百部院。过廊，画龙戒神，僧知评笔。 干部院。佛堂壁，画炽盛光佛，古迹。 白马院。佛堂，画十六罗汉，古迹。近时周忘机画潇湘图。王逸民拟任才仲作桃源图。 承天院。祖堂，惠达国师像，孙知微笔(妙格上品)。近年院僧粉去古画，别写新像，尚侍者二僧犹在。 中寺。自中三门北至水陆院，东至如意轮正觉院，系高力士同僧英干建。 中佛殿。殿内壁，画维摩居士、师子国王变相，待诏左全笔(妙格中品)。释迦佛二堵，诏杜怀玉笔。前庑东壁，画起寺金和尚、高力士像，古迹。西壁，画汉孝明帝蔡愔秦景王遵及腾竺法之像，童仁益笔(妙格中晶)。 文殊阁。四壁，画北方天王梵王，待诏赵温奇笔(妙格上品)。阿弥陀佛、大悲毗卢十大子四堵。阁外壁，画大悲三十七尊法华经验大悲菩萨四堵，东南方天王西方天王，并待诏赵公植笔(妙格上品)。弥勒释迦、西方变相、北方天王变相，待诏范琼笔(神格上品)。报身如来。待诏张腾笔(妙格上品)。无量寿佛，古迹。东方天王，待诏赵公樻笔(神格上品)。帝释，待诏赵温奇笔(妙格上品)。千手眼观音势至张布。 古华阁。上周匝壁，画诸佛，古迹。 华严阁。影壁后，画天花瑞像二。其西，待诏竹虔笔；其东，高兴道笔(妙格中品)。窗外 两壁，画大悲，待诏张南本笔(妙格中品)。两畔小壁，画天王，并古迹。杜琮像，张逢笔。泗洲和尚。小壁，画太子游雷山，古迹；当面西壁，王波利像，吕嶢笔(能格上品)。东西二方，天王帝释梵王，待诏赵温奇笔(妙格上品)。周匝壁，画佛像，并古迹。 文殊阁。院门连寺廊，画金刚经变验二堵，待诏左全笔(妙格中晶)。院内观音堂壁，画天 王帝释侍从堵，待诏赵公橨笔(神格上品)。 江油县北数十里许，有山曰大匡，屹然特起，树木苍翠。其后群峰若蹲若驰，四面诸山或 起或伏，磅礴扶舆，势若拱辅。环而视之，奥如旷如，诚清净无为之所，宜高人释子之乐栖也。 予尝登高一望。欲挹夫清淑之气而旷其怀抱，复见殿宇矗云，佛像焕灿，异香馥郁，山花艳丽，超然自失，恍不知尘世之事为何如者!叹赏之际，有二僧出，而左右之审其所自，各言其名，乃住持中和寺悟通、悟体也。夫寺肇自宋元，有庵无殿，爰及我朝永乐四年，始修正殿三间，乃其师明镜偕其徒悟忠等所为。明镜勤修三十余年，不下山门，明心见性，事多前知，远近谒见，无不钦礼。可谓无愧如来教法。迨明镜与悟忠相继圆寂，所赖有悟通悟体在。通之修行，心本师传；体之经营，志在修葺。观音殿创自景泰纪元，天王殿又自去冬肇立。佛像妆成，金碧相映，以及地藏之庄严，罗汉金刚之森列，不惟殿宇一新，且复山门聿起，是皆通体苦坚久，有足感人者。故能走乡民、陶砖瓦、运木植、鸠工匠、更制度、大规模，于以光前，于以裕后，非僧中之杰然者乎?工毕，思以碑纪实，而悟通忽于梦中得昔贤太白之碑，抑何异耶?不知人有善愿，天必启之。矧通与体心诚功绩，神佛灵贶，自有以鉴之。是以默相证应，而昭告于寤寐中也。呜呼，世之士农工商，苟能以二僧之心为心，则何事不济?以二僧之行为行，则何业不成哉?予重大舍安继祖之请，因述其山之巍峨幽奥，与寺之始末兴创，俾人于石，以垂永久云尔。 余堂登嵯峨山，其上盖有天竺寺云。左右上望西崇诸山，东有龙华、鹤鸣，西有化城、多融，南有崇冈、大社，北有查林、墓颐，盏厘百里，乃叹其为崇之胜也。复为歌曰：“离堆口兮峨嶓出，岋西亭兮扣天竺，迈翔陟兮轶重关，安跬足兮拊白石。”载歌曰：“风瑟瑟兮天末，水湲煖兮谷注。白云扬兮自西极，蹇容与兮倚桂树。” 余童子时，闻父老丈人说嵯峨山嵯峨，岂所谓山之形势者哉?乡陈公、曹公皆作诗以状景物；家君味江公尝读书于山，亦有诗赋在天竺寺中。寺在山之中峰，从其下望之，喷圻宕出，若云非云，若龙非龙。輷鞫盘盘，占蕤腾落，岩如也。溪垘涧栈，若虹若虾。其上，时有金宝之气，其状无常，若烟非烟，若霞非霞，殡晖光明。炎炎蒸蒸。厥草厥木，区达畅郁。□□奘奘，垂泉泻流，溁注咡落，瀑如也。及见其宫室，壮矣哉!问其故，曰：始蜀宪王下令创佛宇，且使使者奉佛经藏于中，令世世守之弗失焉。佛好净居，为之宫殿、台榭以贮其象；象有采色，为之绀刹、瑶墀利其丽。有法器为之银，树石鼎以饰其备；有音乐为之钟，鼓铙磬以剂其度。是故梵津鹫卫之名兴焉。其人此寺，克修释氏之教弗绝。其始有沙门曰良彝，自南粤来止于此山中。人率多信佛，修寂之士顷林山人为余言，寺亦籍在民里中，岁赋于官。林山人名方少，释家者流也，与其沙门以状通于家君味江公，请刻石山上。味江公事今上为司徒郎，自燕与书，令穆既纪其言，谨作颂。其文曰： 维皇帝十年，鼎建休极。世纪贞噩，方舆底绩。作顺令则，万轨明烈。登闳殚阖，威治逖 迩。醇澹泊，蜜留灵趾。两仪宁壹，三光炫丽。纯纯亭亭，熙被纤细。遐兹缁竺，敬祝无疆。 为刻此石。贞越球琅。嘉靖辛卯春三月望日书。 鹤溪山人知达之明年，丙午春二月也。里人修社于泸洞，透流杯池于河之梁。于时相与两山黄子诰、汉阳卢子学、洪子銮、刘子民望，饮于池畔。卢子谓洪子曰：“水光山色，幽鸟野木，触于目者，孰非可佳可乐者耶?”山人曰：“子知乎?天地间变变化化，无心而然显于外者非真有，沦于无者非真无，而我亦非真我也。感于心者，又孰非可志可悟者耶。”酒数行，山翁执爵，进而歌曰：“石梁逶曲兮泛霞觞，月白风清兮兴未央。达人隐逸兮傲羲皇，携手碧萝兮流风长。”山人叹曰：“君有感于斯言也夫，吾有悟于斯言也。夫诺，吾将归老于溪山之阳也。”左右告曰：“瓶其罄若进退狼籍。”山人行，童子又从而为之歌，曰：“石兮石兮横江，幽兮曲兮流觞。渔兮樵兮歌且长，醉舞兮任翱翔。月出东方兮漾流光，人去景寂兮山鸟藏。”山人复徘徊于山水之间，□韵以纪之。山人者为谁?贵阳杨子振文也。嘉靖二十五年丙午。 题记：此据民国《达县志》卷一九。碑高五尺，宽三尺余，字体行书，大二三寸，共十二行。未行肃蚀数字，旧《志》以为“即杨公书”。作者杨振文，号鹤溪山人，贵州贵阳县人，嘉靖时为达州知州 (蔡东洲) 北岩寺后山滴水岩题壁 杨振文 杨子与客觞于虎溪之前，凤凰之巅。层峦迭障，绿翠万里。碧落横空，四望无际。客长啸曰：“美哉!兹泉之大观也。断岸千尺，飞流直下，如练如帘，如雾如烟，贯珠连落，铮铮琮琮；盈科而进，纵横其流，南入于亩，西注于川，会嘉陵与渝江合焉。”时左右供张池上，杨子与客席地而坐，饮以羽觥，且歌且吟。客曰：“斯流也，沧浪也哉!可以濯缨，可以濯足。夫物得心于人，而人得心于物耶?噫嘻嗟哉!渔鱼于江渚，耕耘于畎亩，樵牧于山阿；野卉幽香，口鸟上下，夕阳倒影，云树参差，孰非可佳者耶?迁客骚人，往来于此，凡快于耳，娱于目，旷于心，怡于神，又孰非可乐也耶?”杨子曰：“然”。客击石而歌。曰：“噫嘻，美哉!口中无尽藏口，而乐亦无尽藏也。吾将与予尽此酒。” 嘉靖二十六年丁未夏，鹤溪山人杨振文识。坐间，黄子名元白，郡人，时礼部进士。李子名伯卿，于越人，时二守通川。任子名佩，关中人。洪子名銮。卢子名学。刘子名民望，滇人。时振铎郡庠，同饮于此，歌并记之。吏目董仁刻石。僧通海正中。 题记此据民国《达县志》卷一九。北岩寺位于达州城北凤凰山两翅之中，本唐李氏佛堂，宋代赐名大平兴国禅寺，元末毁于兵燹，明朝宣德年间重修。明末清初再毁，康熙、嘉庆、同治、光绪多次维修、恢复，然未能复其旧观。此杨振文题壁，字体行书，民国时仅有二三字剥蚀，余俱完好可拓。杨振文，参见《泸潭院曲水碑》。 (蔡东洲) 七佛楼碑民 毛起 寺院之盛衰系国家之乱，雾中之寺前为之兴废累矣。碑志无稽，吾何以观焉？或为摩腾、法兰、佛图澄常此焉驻锡。按摩腾卒于洛阳，而佛图澄幻于石晋；或见伽蓝、伽护二像，谓一圣径游。按僧伽显迹贞观，法护译经晋室，是遵何说也？予今所录，断自我明。若正统这名额，竺僧之授受，信而有征矣。寺至是始大，故吾观于斯役，而谓太平之易也。 ……