孟子全鉴

卷一 梁惠王（上）
本卷围绕为政者应施行王道，反对暴政，一切施政措施都要符合仁义准则展开。各章所记对话不离“仁政”的话题，具体包括反对攻伐，发展生产，减轻刑罚赋敛，使老百姓过上丰衣足食的生活等，在此基础上以孝悌之义教导百姓，便可以抵御外侮，从而使天下归服。孟子指出在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。有了“不忍人之心”，才能有“不忍人之政”，亦即仁政。孟子虽把“义”放在“利”之上，但他所谓的“义”，主要内容却是人民的“利”，凡政策由此出发，做法与此相合，便是“义”。否则不然。同时，热情赞扬“与民同乐”的古圣，又尖锐批评“率兽食人”的今王。
莫要凡事都讲利／2
与民同乐是最大的快乐／4
五十步莫要笑百步／6
保障民生加强教育／7
不做带头损害他人利益的人／9
行仁义则会天下无敌／11
在其位不谋其政的领导不受爱戴／12
大过小过都是过错／14
推广善举受益无穷／16
做法偏离想法，就是缘木求鱼／18
丰衣足食方能兴礼教／21

卷二 梁惠王（下）
本卷进一步阐述和发挥仁政的思想和学说。孟子认为仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点，仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。比如在用人方面要任用贤人，坚持兼听则明、偏听则暗的原则，还要就实际的政绩进行考察。在处理和邻国的关系上，仁政的原则就是体察邻国的国情，顺应邻国的民心：他主张施行仁政应该体察老百姓的疾苦，为政者应该和老百姓休戚与共，做到忧则与民同忧，乐则与民同乐。这些都反映了孟子的民本思想。
另外，在孟子看来，一时的存亡兴废是不足为怀的，勉力行善，便是尽了人的本分，至于成功与否，却不是人人可以指望的，所以也不必计较。
快乐不能以他人痛苦作地基／24
老百姓的口碑是大与小的标尺／26
匹夫之勇难成大事／28
乐忧全为天下事／30
与民共冷暖才是王道／32
左顾右盼意在回避问题／34
兼听则明／35
不做万夫所指的人／37
凡事以我为中心的领导难成事／38
失人心者失天下／40
战争胜负取决于民心／41
关注民生才能凝聚民心／43
让人生死相依之国必胜／44
积善事全为子孙后代／46
行仁政的人人人向往／47
小人主宰不了世事发展／49

卷三 公孙丑（上）
本卷着重阐述了“四端说”和“浩然正气说”。
孟子认为，仁政的基础在于“仁心”。为政者所以应该施行仁政，就在于“人皆有不忍人之心”，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”。孟子还进一步地论证了“不忍人之心”的产生和形成，他认为是自然产生的，不是为了某种目的故意做作出来的。
本卷从内容上可以大致分为两组。其中一组论述仁政的问题。这部分对于当时各诸侯国的暴政有所揭露，并认为这样的形势正是推行仁政的大好时机；与此相反的“霸道”，则是靠武力征服，那是不能使人心悦诚服的。至于仁政的具体措施，具体提出了五项政策，大意是尊贤使能、减免赋税、实行井田制。
另一组则论及个人修养以及人性方面的问题，集中概括了孟子在人性问题上的主张。
解民倒悬则会赢取民心／52
浩然正气是大丈夫的气度／54
学者要坚持“不动心”的研学精神／58
以德服人方能教化天下／61
防患于未然是成功之道／62
仰之若父事事必成／63
人都有不忍伤害别人的心／65
遇事多从自身找原因／66
闻过则喜的人进步会很快／68
凡事应学会灵活处理／69

卷四 公孙丑（下）
本卷主要记述了孟子在齐国的言论和活动，反映了孟子的思想品德和政治主张。
在前半部分。他论述了对战争胜负起决定作用的因素不是天时、地利，而是人和。并提炼出一个主题：“得道多助，失道寡助”，表现出孟子民本思想的一个侧面。
在后半部分.多记述孟子在进退去就方面的言行，以及待人接物的事迹。孟子到齐国活动。不仅是为了宣传自己的学说和主张，同时也是极力想找一个能够重用自己。施展自己抱负的地方。但齐国的统治者不能礼贤下士，对老百姓横征暴敛，且不断地发动战争，施行兼并和征伐。这和孟子的学说、主张背道而驰，于是孟子终于离开了齐国。
得道者多助失道者寡助／72
对有气节的人不要随便待之／73
君子不会被金钱收买／76
下级犯错上级责任难推／7 7
在其位就要谋其政／79
自作主张有时会失去朋友／80
孝敬应趁老人健在日寸／81
以暴制暴没有好下场／82
有过则改是正确的处事姿态／84
真正的商人不会做垄断市场的事／86
优秀的领导周围一定有好的助手／88
有诚心的人总在争取一切机会／90
当今之世弃我其谁／92
良才择明主／93

卷五 滕文公（上）
卷六 滕文公（下）
卷七 离娄（上）
卷八 离娄（下）
卷九 万章（上）
卷十 万章（下）
卷十一 告子（上）
卷十二 告子（下）
卷十三 尽心（上）
卷十四 尽心（下）
参考文献