简介
本书是当代海外著名历史学家余英时先生历年来最重要的学术文化随笔集，结集出版，分为“价值篇”、“文化篇”、“历史篇”、“士人篇”、“儒学篇”、“读书篇”、“怀旧篇”和“坐隐篇”、“母校篇”和“自述篇”。
目录
价值篇
中国近百年价值观的变迁(1993)
让一部分人在精神上先富起来(1999)
恢复人类文明的元气(1999)
重振独立自主的人格(2000)
晚节与风格(2001)
容忍与自由(2002)
文化篇
试论中国文化的重建问题(1981)
文化危机与趣味取向(1985)
科技文化与大众文化(1985)
论文化超越(1990)
美国华侨与中国文化
历史篇
关于中国历史特质的一些看法(1973)
史学、史家与时代(1973)
中国史上政治分合的基本动力(1995)
试说科举在中国史上的功能与意义(2005)
关于中日文化交涉史的初步观察(2007)
士人篇
道统与政统之间：
——中国知识分子的原始型态(1980)
中国知识分子的边缘化(1991)
商业社会中士人精神的再造(1999)
漂流：古今中外知识人的命运
——刘再复《西寻故乡》序(1996)
儒学篇
儒家君子的理想(1985)
儒家伦理与商人精神(1985)
儒家思想与日常人生(1995)
现代儒学的困境(1988)
价值荒原上的儒家幽灵(2006)
读书篇
陈黄恪《论再生缘》书后(1958)
古典与今典之间
——谈陈寅恪的暗码系统(1984)
怎样读中国书(1990)
记吴宓的“殉道”精神(2003)
书中乾坤大(2004)
坐隐篇
“用志不分，乃凝于神”
——吴清源《以文会友》读后(1986)
“欲超胜负入中年”
——林海峰纽约名人战记感(1998)
“殿上垂裳有二王”
——为王立诚、王铭琬的围棋成就而作(2000)
境界与平常心(2001)
母校篇
为“新亚精神”进一新解(1974)
我对于新亚校友会的期望(1975)
新亚精神与中国文化(2000)
新亚书院纪念碑铭(2009)
唐君毅先生像铭(2009)
自述篇
我的中国情怀(1985)
我所承受的五四遗产(1988)
我走过的路(1995)
我对中国历史与文化的追索
——克鲁格奖演说(2007)
我与中国思想史研究(2008)
编后记
中国近百年价值观的变迁(1993)
让一部分人在精神上先富起来(1999)
恢复人类文明的元气(1999)
重振独立自主的人格(2000)
晚节与风格(2001)
容忍与自由(2002)
文化篇
试论中国文化的重建问题(1981)
文化危机与趣味取向(1985)
科技文化与大众文化(1985)
论文化超越(1990)
美国华侨与中国文化
历史篇
关于中国历史特质的一些看法(1973)
史学、史家与时代(1973)
中国史上政治分合的基本动力(1995)
试说科举在中国史上的功能与意义(2005)
关于中日文化交涉史的初步观察(2007)
士人篇
道统与政统之间：
——中国知识分子的原始型态(1980)
中国知识分子的边缘化(1991)
商业社会中士人精神的再造(1999)
漂流：古今中外知识人的命运
——刘再复《西寻故乡》序(1996)
儒学篇
儒家君子的理想(1985)
儒家伦理与商人精神(1985)
儒家思想与日常人生(1995)
现代儒学的困境(1988)
价值荒原上的儒家幽灵(2006)
读书篇
陈黄恪《论再生缘》书后(1958)
古典与今典之间
——谈陈寅恪的暗码系统(1984)
怎样读中国书(1990)
记吴宓的“殉道”精神(2003)
书中乾坤大(2004)
坐隐篇
“用志不分，乃凝于神”
——吴清源《以文会友》读后(1986)
“欲超胜负入中年”
——林海峰纽约名人战记感(1998)
“殿上垂裳有二王”
——为王立诚、王铭琬的围棋成就而作(2000)
境界与平常心(2001)
母校篇
为“新亚精神”进一新解(1974)
我对于新亚校友会的期望(1975)
新亚精神与中国文化(2000)
新亚书院纪念碑铭(2009)
唐君毅先生像铭(2009)
自述篇
我的中国情怀(1985)
我所承受的五四遗产(1988)
我走过的路(1995)
我对中国历史与文化的追索
——克鲁格奖演说(2007)
我与中国思想史研究(2008)
编后记
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