简介
绪论 禅廉文化概说 ／1一、禅宗文化概述 ／1二、廉政文化建设的意义 ／5三、禅廉文化的提出 ／6四、禅廉文化的研究思路 ／8第一章 丛林清规与廉洁文化 ／9一、唐代的佛教管理制度 ／9二、马祖道一创立禅宗丛林 ／10三、百丈怀海设立丛林清规 ／14四、丛林制度中道德、制度、惩戒相结合的禅廉文化 ／16五、禅廉文化的现代启示 ／22第二章 黄龙派禅师的管理与廉洁思想 ／28一、黄龙慧南：住持要在得众，善任必先知人 ／28二、真净克文：寻常布衣不嫌恶，行道安众本分事 ／35三、湛堂文准：有道德者乐于众，无道德者乐于身 ／38四、灵源惟清：以德配位离私利，福祸相依唯自召 ／39五、死心悟新：欲正他人先自正，利之与道不兼行 ／45六、草堂善清：学者立身须正当，任人唯贤绝私欲 ／48七、山堂道震：三请而行一辞退，恩威之道不过中 ／51八、东山慧空：公私应当分明，不可盗用常住 ／53第三章 杨岐派禅师的管理与廉洁思想 ／56一、五祖法演：德惠要兼行，细节要究心 ／57二、圆悟克勤：贤者慎终亦谨始，利济众生德为先 ／64三、佛鉴慧勤：长老无嗜好，革弊需因事 ／67四、佛眼清远：举措施为先筹虑，禁恶止邪需规矩 ／70五、高庵善悟：德法需双运，慈心待老病 ／72六、雪堂道行：节俭仁慈戒贪欲，轻重缓急宜先知 ／77七、大慧宗杲：住持一方须是良器，安顿大众需资左右 ／80八、佛智端裕：道德言行教之本，仁义礼法教之末 ／86九、万庵道颜：清廉简约性仁厚，上行下效规则立 ／88十、佛照德光：主之仁者善养士，率身临众要以智 ／89十一、水庵师一：上下相交如鱼水，君子思患而预防 ／91十二、或庵禅师：住持不弃衲子，方丈要在知贤 ／95十三、简堂行机：大器宜晚成，决策要审慎 ／97十四、密庵咸杰：住持守三莫，不被外物惑 ／99第四章 其他宗派禅师的管理与廉洁思想 ／101一、浮山法远：住持有三要，上下需通情 ／101二、明教契嵩：道德乃立身之本，争利为祸乱之源 ／105三、圆通居讷：以德自律，不恋权位 ／110四、自得慧辉：丛林振兴靠纲纪，任以职事验才能 ／113第五章 禅廉文化的佛学阐释 ／116一、禅的基本含义 ／116二、禅与廉的紧密联系 ／137附录 《周易》乾坤两卦对廉政文化建设的启示 ／147一、乾卦卦辞之君子四德对廉政文化的启示 ／148二、乾卦爻辞对于廉政文化的启示 ／151三、坤卦卦辞对于廉政文化建设的启示 ／157四、坤卦部分爻辞对于廉政文化建设的启示 ／158五、结语 ／162参考文献 ／163
目录
绪论 禅廉文化概说 ／1
一、禅宗文化概述 ／1
二、廉政文化建设的意义 ／5
三、禅廉文化的提出 ／6
四、禅廉文化的研究思路 ／8
第一章 丛林清规与廉洁文化 ／9
一、唐代的佛教管理制度 ／9
二、马祖道一创立禅宗丛林 ／10
三、百丈怀海设立丛林清规 ／14
四、丛林制度中道德、制度、惩戒相结合的禅廉文化 ／16
五、禅廉文化的现代启示 ／22
第二章 黄龙派禅师的管理与廉洁思想 ／28
一、黄龙慧南：住持要在得众，善任必先知人 ／28
二、真净克文：寻常布衣不嫌恶，行道安众本分事 ／35
三、湛堂文准：有道德者乐于众，无道德者乐于身 ／38
四、灵源惟清：以德配位离私利，福祸相依唯自召 ／39
五、死心悟新：欲正他人先自正，利之与道不兼行 ／45
六、草堂善清：学者立身须正当，任人唯贤绝私欲 ／48
七、山堂道震：三请而行一辞退，恩威之道不过中 ／51
八、东山慧空：公私应当分明，不可盗用常住 ／53
第三章 杨岐派禅师的管理与廉洁思想 ／56
一、五祖法演：德惠要兼行，细节要究心 ／57
二、圆悟克勤：贤者慎终亦谨始，利济众生德为先 ／64
三、佛鉴慧勤：长老无嗜好，革弊需因事 ／67
四、佛眼清远：举措施为先筹虑，禁恶止邪需规矩 ／70
五、高庵善悟：德法需双运，慈心待老病 ／72
六、雪堂道行：节俭仁慈戒贪欲，轻重缓急宜先知 ／77
七、大慧宗杲：住持一方须是良器，安顿大众需资左右 ／80
八、佛智端裕：道德言行教之本，仁义礼法教之末 ／86
九、万庵道颜：清廉简约性仁厚，上行下效规则立 ／88
十、佛照德光：主之仁者善养士，率身临众要以智 ／89
十一、水庵师一：上下相交如鱼水，君子思患而预防 ／91
十二、或庵禅师：住持不弃衲子，方丈要在知贤 ／95
十三、简堂行机：大器宜晚成，决策要审慎 ／97
十四、密庵咸杰：住持守三莫，不被外物惑 ／99
第四章 其他宗派禅师的管理与廉洁思想 ／101
一、浮山法远：住持有三要，上下需通情 ／101
二、明教契嵩：道德乃立身之本，争利为祸乱之源 ／105
三、圆通居讷：以德自律，不恋权位 ／110
四、自得慧辉：丛林振兴靠纲纪，任以职事验才能 ／113
第五章 禅廉文化的佛学阐释 ／116
一、禅的基本含义 ／116
二、禅与廉的紧密联系 ／137
附录 《周易》乾坤两卦对廉政文化建设的启示 ／147
一、乾卦卦辞之君子四德对廉政文化的启示 ／148
二、乾卦爻辞对于廉政文化的启示 ／151
三、坤卦卦辞对于廉政文化建设的启示 ／157
四、坤卦部分爻辞对于廉政文化建设的启示 ／158
五、结语 ／162
参考文献 ／163
一、禅宗文化概述 ／1
二、廉政文化建设的意义 ／5
三、禅廉文化的提出 ／6
四、禅廉文化的研究思路 ／8
第一章 丛林清规与廉洁文化 ／9
一、唐代的佛教管理制度 ／9
二、马祖道一创立禅宗丛林 ／10
三、百丈怀海设立丛林清规 ／14
四、丛林制度中道德、制度、惩戒相结合的禅廉文化 ／16
五、禅廉文化的现代启示 ／22
第二章 黄龙派禅师的管理与廉洁思想 ／28
一、黄龙慧南：住持要在得众，善任必先知人 ／28
二、真净克文：寻常布衣不嫌恶，行道安众本分事 ／35
三、湛堂文准：有道德者乐于众，无道德者乐于身 ／38
四、灵源惟清：以德配位离私利，福祸相依唯自召 ／39
五、死心悟新：欲正他人先自正，利之与道不兼行 ／45
六、草堂善清：学者立身须正当，任人唯贤绝私欲 ／48
七、山堂道震：三请而行一辞退，恩威之道不过中 ／51
八、东山慧空：公私应当分明，不可盗用常住 ／53
第三章 杨岐派禅师的管理与廉洁思想 ／56
一、五祖法演：德惠要兼行，细节要究心 ／57
二、圆悟克勤：贤者慎终亦谨始，利济众生德为先 ／64
三、佛鉴慧勤：长老无嗜好，革弊需因事 ／67
四、佛眼清远：举措施为先筹虑，禁恶止邪需规矩 ／70
五、高庵善悟：德法需双运，慈心待老病 ／72
六、雪堂道行：节俭仁慈戒贪欲，轻重缓急宜先知 ／77
七、大慧宗杲：住持一方须是良器，安顿大众需资左右 ／80
八、佛智端裕：道德言行教之本，仁义礼法教之末 ／86
九、万庵道颜：清廉简约性仁厚，上行下效规则立 ／88
十、佛照德光：主之仁者善养士，率身临众要以智 ／89
十一、水庵师一：上下相交如鱼水，君子思患而预防 ／91
十二、或庵禅师：住持不弃衲子，方丈要在知贤 ／95
十三、简堂行机：大器宜晚成，决策要审慎 ／97
十四、密庵咸杰：住持守三莫，不被外物惑 ／99
第四章 其他宗派禅师的管理与廉洁思想 ／101
一、浮山法远：住持有三要，上下需通情 ／101
二、明教契嵩：道德乃立身之本，争利为祸乱之源 ／105
三、圆通居讷：以德自律，不恋权位 ／110
四、自得慧辉：丛林振兴靠纲纪，任以职事验才能 ／113
第五章 禅廉文化的佛学阐释 ／116
一、禅的基本含义 ／116
二、禅与廉的紧密联系 ／137
附录 《周易》乾坤两卦对廉政文化建设的启示 ／147
一、乾卦卦辞之君子四德对廉政文化的启示 ／148
二、乾卦爻辞对于廉政文化的启示 ／151
三、坤卦卦辞对于廉政文化建设的启示 ／157
四、坤卦部分爻辞对于廉政文化建设的启示 ／158
五、结语 ／162
参考文献 ／163
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