简介
立德、立功、立信的人生价值取向，我认为与先秦儒家比较接近。儒家是主张积极入世的，推崇所谓“内圣处王”之道，内圣指的是每个人的修养，外王则是运用到政治方面。《大学》里讲“三纲”、“八目”，三纲即“明明德”、“亲民”、“止于至善”；八目是实现三纲的具休步骤，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这里前五目是内圣功夫，后三目则是应用到外王的成效，这是从内到外、从立德到立功的延续过程。至于儒家多以从事教化为职志，故留下立言之作比较多，这就有助于我们今天对儒家人生价值观的理解……
目录
目录
序
导言
上篇
第一章 《周易》概述
一、 命名之义与基本结构
二、 经传作者与创作过程
三、 帛书《周易》研究成果览要
四、 易学思维的历史与逻辑起点
第二章 汉代象数易学思维
一、 董仲舒的思维
二、 孟喜的卦气思维
三、 京房的象数思维
四、 郑玄“整百家”之思维
五、 荀爽的乾升坤降思维
六、 虞翻象数易学思维之特色
第三章 魏晋至唐易学思维的主要成就
一、 汉代易学的内在矛盾与魏晋玄学易的兴起
二、 王弼发起的易学革命与易学思维
三、 南北朝时期象数学与义理学的斗争与统一
四、 孔颖达的诠《易》思维
第四章 宋代象数与义理思维
一、 主要流派与特点概要
二、 周敦颐的太极图说与易学思维
三、 邵雍的数理思维
四、 程颐的义理思维
五、 张载的气论易学思维
六、 朱熹的易学思维
第五章 《周易》思维的特色及影响
一、 《周易》思维概述
二、 阴阳和谐思维
三、 影响及其评价
下篇
第六章 人生生存论
一、 生命与生存
二、 忧患戒惧
第七章 人生道德论
一、 人生哲学的形而上思考
二、 人性善与恶
三、 崇德尚义
四、 谦诚聚合
第八章 人生功业论
一、 广业利世
二、 利物足以和义
第九章 人生矛盾论
一、 泰否损益
二、 与时偕行
三、 从革适变
第十章 人生理想论
一、 吉凶祸福
二、 既济与未济
三、 境界与追求
结语
主要参考文献
后记
!
序
导言
上篇
第一章 《周易》概述
一、 命名之义与基本结构
二、 经传作者与创作过程
三、 帛书《周易》研究成果览要
四、 易学思维的历史与逻辑起点
第二章 汉代象数易学思维
一、 董仲舒的思维
二、 孟喜的卦气思维
三、 京房的象数思维
四、 郑玄“整百家”之思维
五、 荀爽的乾升坤降思维
六、 虞翻象数易学思维之特色
第三章 魏晋至唐易学思维的主要成就
一、 汉代易学的内在矛盾与魏晋玄学易的兴起
二、 王弼发起的易学革命与易学思维
三、 南北朝时期象数学与义理学的斗争与统一
四、 孔颖达的诠《易》思维
第四章 宋代象数与义理思维
一、 主要流派与特点概要
二、 周敦颐的太极图说与易学思维
三、 邵雍的数理思维
四、 程颐的义理思维
五、 张载的气论易学思维
六、 朱熹的易学思维
第五章 《周易》思维的特色及影响
一、 《周易》思维概述
二、 阴阳和谐思维
三、 影响及其评价
下篇
第六章 人生生存论
一、 生命与生存
二、 忧患戒惧
第七章 人生道德论
一、 人生哲学的形而上思考
二、 人性善与恶
三、 崇德尚义
四、 谦诚聚合
第八章 人生功业论
一、 广业利世
二、 利物足以和义
第九章 人生矛盾论
一、 泰否损益
二、 与时偕行
三、 从革适变
第十章 人生理想论
一、 吉凶祸福
二、 既济与未济
三、 境界与追求
结语
主要参考文献
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易学思维与人生价值论
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