明清文化史散论

目录
三 中期----王学的形成和兴盛期
四 晚期---王学变态期
《郁离子》与元明之际的社会矛盾
一 《郁离子》写作前后刘基的政治态度
二 《郁离子》对元朝弊政的揭露
三 《郁离子》所阐发的社会政治主张
明代文学复古运动的历史评价
一 明代文学复古运动的发展历程
二 明代文学复古运动产生和发展的原因
三 明代文学复古运动的成就
序
四 明代文学复古运动与唐宋古文化运动之比较
“三言”、“二拍”表现的明代历史变迁
一、 市民——文学的新主角登场
二、 价值观念和人生追求的异动
三、 明代中晚期城乡经济状貌的艺术写照
四 中世纪婚恋模式的突破
利玛窦等耶稣会士的在华学术活动
一 耶稣会士的东来
二 学术传教——利玛窦的立足方略
三 利玛实译介的西方学术论著
文化·文化史·明清文化史
四 利玛窦学术活动的局限性
五 利玛窦在中西文化交流史上的地位
徐光启的学术路线
一 力主“经世致用”，反对空疏学风
二 博采外域知识，会通中西
三 数学语言和实证探微
王夫之理性主义历史观探微
一 对古代史论旧说的清算
二 “势、理、天合一”的历史观
三 夫之史观的理性主义特征
一 广义“文化”与狭义“文化”
王夫之创见三题
一 包蕴着“物质不灭”、“能量守恒”思想萌芽的“元气不灭”论
二 人类起源于“植立之兽”的假说
三 “文化中心多元论”和“文化中心转移论”
王夫之的“文质观”与文明演进论
一 “敦实崇质”基础上的重文思想
二 由禽兽到人类，由夷狄之“野”到华人之“文”的文明演进论
从晚周民本思潮至黄宗羲的《明夷待访录》
一 民本思潮的源头
二 《左传》和《孟子》对民本主义的阐扬
二 中国文化史大要
三 《明夷待访录》对晚周民本主义的继承和发展
四 《明夷待访录》对中世纪各种“异端”思想的采摘
五 《明夷待访录》并非本时代的孤儿
《明夷待访录》题义诠释
顾炎武文化思想初探
一 宽阔的文化观念
二 重视对“风俗”的研究和改造
三 注重古典学术的考订和阐发
明代宦官干政及其对明代文化的影响
一. 明代宦官干政的历程
三 明清文化的特点
二. 宦官与封建统治集团其他成分的关系
三. 宦官与民众的尖锐对立
四. 宦官干政给明代文化打下的烙印
明清文字狱述略
一. 朱元璋的忌讳与明初的文字之祸
二. 对汉人民族意识的恐惧与清代的文字狱
三. “上有好者，下必甚焉”——清代盛产借文字狱升迁的奸人
四. 文字狱对明清文化的发展的桎梏
明清类丛书编纂评述
盛大朝代的盛大事业
明代理学流变考
明清类书丛书的编纂特点
明清类书丛书与法国18世纪《百科全书》之比较
近代文明的传播与湖北成为辛亥革命“首义之区”的关系
一 “湖北新政”与湖北地区的近代文明
受到近代文明洗礼的湖北革命党人的"催化剂"
后记
再版跋
一 明以前理学发展大势
二 初明——理学的“述朱期”