简介
如何将“理性”融合到“心性”哲学之中，从而创造出一个新的“中国
哲学”，是中国学人一百多年来的追求。长期以来，清代朴学被视做一种缺
少思想性的学术类型，它在这个融合过程中的价值得不到应有的重视。本书
通过解剖惠栋的思想历程，发现他将传统的考证行为改造成自觉的证明性行
为，将“经义之真”理解成真实性与真理性的合体，从而使其义理考证具有
“知识论”的倾向：同时，惠栋融合汉宋之学。总结出易学的“象化模型”
作为新的行为范本，并且提出理“情”成善的“礼治”哲学，从而构建出朴
学易的“逻辑化世界”。惠栋的思想经历说明，“理性”与“心性”的融合
，并不一定要采用“普遍性”或者”无限性”的视角，从“有限性”视角出
发，也一样会有新的创造。
目录
引言
一、研究动机
二、研究材料与方法
三、研究创见与一点说明
第一章 创造学术范型的朴学人生
第一节 家学传承与学术积累
第二节 由史到学——尊汉学的提出
第三节 融汉宋之学为朴学——清代学术的定型
第二章 惠栋易学的“知识论”倾向
第一节 缘考据以求义理
第二节 经世思潮的理论化
第三节 惠栋学术倾向成因略析
第三章 惠栋易学的“证明论”倾向
第一节 用证原则
第二节 考证方法
第三节 逻辑化方法
第四章 惠栋易学的行为论模型
第一节 以天文历法为原型的卦气说
第二节 建立统一法则的取象说
第三节 规律与目的相统一的乾升坤降说与之正说
第四节 法天化民的明堂大道论
第五章 惠栋易学的情理论“哲学”
第一节 兼两说
第二节 既济论
结语 惠栋的学术成就、影响与评价
附录一 惠栋研究综述
附录二 惠栋著述表
附录三 惠栋著述考辨两则
主要参考文献
后记
一、研究动机
二、研究材料与方法
三、研究创见与一点说明
第一章 创造学术范型的朴学人生
第一节 家学传承与学术积累
第二节 由史到学——尊汉学的提出
第三节 融汉宋之学为朴学——清代学术的定型
第二章 惠栋易学的“知识论”倾向
第一节 缘考据以求义理
第二节 经世思潮的理论化
第三节 惠栋学术倾向成因略析
第三章 惠栋易学的“证明论”倾向
第一节 用证原则
第二节 考证方法
第三节 逻辑化方法
第四章 惠栋易学的行为论模型
第一节 以天文历法为原型的卦气说
第二节 建立统一法则的取象说
第三节 规律与目的相统一的乾升坤降说与之正说
第四节 法天化民的明堂大道论
第五章 惠栋易学的情理论“哲学”
第一节 兼两说
第二节 既济论
结语 惠栋的学术成就、影响与评价
附录一 惠栋研究综述
附录二 惠栋著述表
附录三 惠栋著述考辨两则
主要参考文献
后记
惠栋易学的“逻辑化”世界
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