简介
该书开篇讲的就是《鲁迅的当代价值》，“因为倘若鲁迅并没有什么价值，或者是过去有，在当代已经没有了，鲁迅就不值得研究了，随之连骂也没必要了，更没有必要回应那些谩骂了，鲁迅在当代的价值问题实在是鲁迅学的首要问题，第一大问题，一定要进行认真的讨论。”经过反复深入的讨论，作者认为鲁迅在当代中国的价值就是：“对中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗。用长一些的话解释，就是：在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴。”之所以称鲁迅为“民族魂”，就在于他是对于中国人的精神、即民族的灵魂进行了深刻的反思。
中、日、韩三国在跨文化对话中形成的“东亚鲁迅”，是作者新的研究课题。认为：“‘东亚鲁迅’是以冷静、深刻、理性的‘抗拒为奴’为根基。这种抵抗既是针对身处的具体社会历史环境中的奴役现象的，又是对自身奴性的抗拒。这是鲁迅本身的精髓，是多少年来鲁迅学家们从人类整体发展进程出发所作出的普世性的认知，也是从‘人学’视角认识鲁迅所获得的真知。”“东亚鲁迅”的研究，无疑拓展了鲁迅学术研究的思路和领域。
另外，作者又对现代中国的鲁迅与胡适、鲁迅的本原思想“幸福的度日，合理的做人”作了新的研究，提出了自己的新见解，并对新世纪鲁迅学的文化走向作了评论和预测。
目录
1 鲁迅的当代价值
2 鲁迅学与中国学
3 生如巨星照中国
——中国鲁迅学史概说(一)[1913—1936]
4 身后影响胜生时
——中国鲁迅学史概说(二)[1936—1949]
5 成果与扭曲并行
——中国鲁迅学史概说(三)[1949—1966]
6 成为被利用的工具
——中国鲁迅学史概说(四)[1966—1976]
7 走下神坛还真人
——中国鲁迅学史概说(五)[1 976—2000]
8 “野草”丛中探哲学
——《野草》学史概说
9 “镜子”面前悟“病根”
——阿q学史概说
10 “狂人”疯语听真音
——狂人学史概说
11 “油滑”之处显真意
——(做事新编》学史概说
.12 探索中国的“人史”
——鲁迅杂文学史概说
13 追寻鲁迅的足迹
——鲁迅史实学史概说
14 画出真实的鲁迅
——鲁迅传记学史概说
15 史的自觉
——鲁迅学之学史概说
16 21世纪鲁迅学的文化走向
17 “竹内鲁迅”与“中国鲁迅”
18 韩国鲁迅研究之我观
19 跨文化对话中形成的“东亚鲁迅”
2o 现代中国的鲁迅与胡适
21 “幸福的度日，合理的做人”
——鲁迅本原思想探究
后记
2 鲁迅学与中国学
3 生如巨星照中国
——中国鲁迅学史概说(一)[1913—1936]
4 身后影响胜生时
——中国鲁迅学史概说(二)[1936—1949]
5 成果与扭曲并行
——中国鲁迅学史概说(三)[1949—1966]
6 成为被利用的工具
——中国鲁迅学史概说(四)[1966—1976]
7 走下神坛还真人
——中国鲁迅学史概说(五)[1 976—2000]
8 “野草”丛中探哲学
——《野草》学史概说
9 “镜子”面前悟“病根”
——阿q学史概说
10 “狂人”疯语听真音
——狂人学史概说
11 “油滑”之处显真意
——(做事新编》学史概说
.12 探索中国的“人史”
——鲁迅杂文学史概说
13 追寻鲁迅的足迹
——鲁迅史实学史概说
14 画出真实的鲁迅
——鲁迅传记学史概说
15 史的自觉
——鲁迅学之学史概说
16 21世纪鲁迅学的文化走向
17 “竹内鲁迅”与“中国鲁迅”
18 韩国鲁迅研究之我观
19 跨文化对话中形成的“东亚鲁迅”
2o 现代中国的鲁迅与胡适
21 “幸福的度日，合理的做人”
——鲁迅本原思想探究
后记
鲁迅学:在中国在东亚
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