中国经学.第二辑

副标题：无

作者：彭林主编

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ISBN：9787563365616

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简介

简介

经学研究有深刻的政治含义，也有实用价值。但经学研究本身即是目的，应该有独立自主的发展空间。既然经学是中华民族文化认同的核心课题，支持大批学人从事经学研究应是学术界的基本承诺。是否有成效，应根据严格的学术标准，不应搀杂非学术的考虑。不过经学研究者，特别是经学研究的领导，应有深造自得的体悟和高瞻远瞩的视野，也应关心时代的脉动。　　中华民族有古有今，是一个历史意识深厚，典籍浩瀚的民族，儒家所津津乐道的“周虽旧邦其命惟新”，提出了文明的继承与创新的问题。自鸦片战争以来，一百六十六年的变化，让我们不断地对这些问题进行再认识，再思考。“中国”应是体现中华文明的政治概念，没有五千年的历史传统，也就没有现代意义的中国。经济和政治中国必须以文化中国为基础才有“苟日新，日日新，又日新”的生命力及“协和万邦”的说服力。　　《大学》里“修身、齐家、治国、平天下”的政治理念和宋明儒学“仁者以天地万物为一体”的宗教情怀，都是儒家人文精神的展现。我们从事经学研究的读书人，本着以学术为天下公器的原则，对这份人类的共同遗产进行保管、整理、修缮、解释、发展和弘扬的工作，是为了“自立”也是为了“立人”。更多>>

目录
《汉书艺文志索隐》选刊稿(序、六艺)上
读郑珍《仪礼私笺·士昏礼》札迻
郑玄《三礼注》中的“声之误”、“字之误”考辨
论孔子讲《春秋》
《左傅》郑服异义说
孔颖达《五经正义》“体用”义研究——经学义理营构的思想史考察
论《中庸》兴起舆宋代儒学发展的关系
“思主容”、“涣其群”、“序异端”——清人经解中宽容平恕思想举例
戴东原舆乾嘉经典诠释的思想史背景
臧庸年谱
攻乎异端:刘宝楠父子对朱熹的爱恨情结
清末民初学人的谶纬观:1890－1930
编后记
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