简介
《中医病因学史论》主要内容包括追问原因，是人们认识世界的主要目的之一。因为只有认识到了原因，才能理解和控制结果。病因，即导致人体发生疾病的原因。在人类同疾病斗争的历史进程中，中医对疾病原因的认识和探索一直是推动中医学发展的内在力量。由于传统文化的影响，中医学几千年来形成了独具特色的病因认识，了解并对其进行透彻的文化解析是我们深入审视中医病因特色的重要切入点。
本文以秦汉至明清的中医病因学发展与演变为研究对象，在广泛收集中医文献及其他相关资料的基础上，通过大量相关典籍的整理、分析，对中医病因学说的起源、发展及成熟过程做了系统的挖掘，归纳总结了各个历史时期中医病因学发展特点，基本理清了隐于各著作中的病因理论演变脉络。本研究从文化发生学角度力求阐明中医病因认识的形成，分析了传统运气学说的产生及对病因认识的影响，阐释中国哲学“天人合一”思想及意象思维方式对中医病因的内在约定。从先秦时期的鬼神致病观开始，直至走出巫术控制，最终形成了关注大宇宙和小宇宙之间紧密关系的病因认识为止，中医病因学经历了从迷信到理性的漫长而艰难的演变，其间既有作为主体类化的病因（即审证求因）认识，也不乏真切可感的实物病因的探索，本文试图探讨其发展的文化机制，也作为揭示中医学理论体系形成特点的重要着眼点来研究。中医病因学的发展历程曲折而复杂，影响中医病因认识和理论演变的因素多种多样。研究病因起源和理论演变过程有助于理解中医病因学说的发展及理论构成，同时对于未来按照中医理论形成规律及思维方法对传统病因学说进行创新性理论拓展和病因理论体系的充实、完善都具有一定的现实意义。
目录
上编 中医病因学认识的历史发展与演变
1.虚幻的病因认识为主的时期(远古-春秋)
1.1 原始社会时期的疾病发生与认识
1.1.1 最早的“鬼神致病观”
1.1.2 原始人独特的自然崇拜及其对病因现形成的影响
1.1.3 原始社会疫病发生情况及对疫病的认识
1.1.4 如何看待研究原始思维的人类学及其成果
1.2 夏商周春秋时期中医病因认识的发展
1.2.1 夏商时期“鬼神致病观”的升级
1.2.2 西周一春秋时期病因思想的演进
1.2.3 “六气致病说”的出现及中医病因学的泛化趋势
1.2.4 西周至春秋时期医学自然哲学理论的萌芽
1.2.5 “十三经”中的病因史料
2.中医病因学体系的初步确立时期(战国-秦汉)
2.1 诸汉墓出土医书
2.2 四大经典
2.3 秦汉其他医籍中的病因认识
2.4 秦汉哲、史、文书籍中透露出的病因思想
2.5 约同时代西方医学病因发展及特点
3.中医病因学认识的自由探索时期(魏晋隋唐)
3.1 晋唐医家及著述中的病因认识
3.2 晋唐温病病因领域的“伏气说”
3.3 唐宋运气学说的兴起
3.4 晋唐道教对“生”的追求及对中医病因学的影响
3.5 晋唐佛教对“无生”的追求及与中医的交流
3.6 唐代文人的病因观
3.7 约同时期西方医学病因学发展情况
4.中医病因学认识的进一步理论化时期(宋元)
4.1 宋元医籍中的病因学史料
4.2 宋元温病与伤寒之争
4.3 《宋史》中的病因学史料
5.中医病因学的理论创新时期(明清)
5.1 明清传统病因理论的继续发展和完善
5.2 吴有性《温疫论》在温病病因上的大胆创新
5.3 温病学派的兴起
5.4 人痘接种术的发明和传播
5.5 约同时代西方病因学的突飞猛进
下编 中医病因学理论特点及文化成因
1.中医病因的理论演变特点
2.中医病因的理论问题及历史整合
2.1 中医病因的分类
2.2 各类病因的理论问题
2.2.1 不能实证的类比外因“六淫”
2.2.2 近于实证的内因“七情”
2.2.3 不能被理论化的“不内外因”
2.3 中医对各类病因的逻辑整合
2.3.1 春秋之前“鬼神致病观”的主导地位
2.3.2 《內经》以后对“三因学说”的归类趋势
3.中国哲学本体论对病因理论形成的影响
3.1 探究自然本体的阻碍导致中医病因认识的泛化
3.2 不能解析的元气本体论
4.“天人合一”与中医病因
4.1 物我一致的“天人合一”思想
4.2 求同与求异的取舍引导“取类比象”的产生
4.2.1 “表面有限”的比较
4.2.2 “求同略异”的类比
4.2.3 归类与分类的方法学特点
4.3 “天人合一”规范下的格式化病因——五运六气
4.3.1 何为运气
4.3.2 预测的病因学
5.求因与释果的偏重引导“由果定因”的形成
6.求解与求证的矛盾决定了中医病因的“释义”性
7.求真与务实的价值分离限定了中医病因发展的方向
8.中医病因学的未来发展
结语
参考文献
1.虚幻的病因认识为主的时期(远古-春秋)
1.1 原始社会时期的疾病发生与认识
1.1.1 最早的“鬼神致病观”
1.1.2 原始人独特的自然崇拜及其对病因现形成的影响
1.1.3 原始社会疫病发生情况及对疫病的认识
1.1.4 如何看待研究原始思维的人类学及其成果
1.2 夏商周春秋时期中医病因认识的发展
1.2.1 夏商时期“鬼神致病观”的升级
1.2.2 西周一春秋时期病因思想的演进
1.2.3 “六气致病说”的出现及中医病因学的泛化趋势
1.2.4 西周至春秋时期医学自然哲学理论的萌芽
1.2.5 “十三经”中的病因史料
2.中医病因学体系的初步确立时期(战国-秦汉)
2.1 诸汉墓出土医书
2.2 四大经典
2.3 秦汉其他医籍中的病因认识
2.4 秦汉哲、史、文书籍中透露出的病因思想
2.5 约同时代西方医学病因发展及特点
3.中医病因学认识的自由探索时期(魏晋隋唐)
3.1 晋唐医家及著述中的病因认识
3.2 晋唐温病病因领域的“伏气说”
3.3 唐宋运气学说的兴起
3.4 晋唐道教对“生”的追求及对中医病因学的影响
3.5 晋唐佛教对“无生”的追求及与中医的交流
3.6 唐代文人的病因观
3.7 约同时期西方医学病因学发展情况
4.中医病因学认识的进一步理论化时期(宋元)
4.1 宋元医籍中的病因学史料
4.2 宋元温病与伤寒之争
4.3 《宋史》中的病因学史料
5.中医病因学的理论创新时期(明清)
5.1 明清传统病因理论的继续发展和完善
5.2 吴有性《温疫论》在温病病因上的大胆创新
5.3 温病学派的兴起
5.4 人痘接种术的发明和传播
5.5 约同时代西方病因学的突飞猛进
下编 中医病因学理论特点及文化成因
1.中医病因的理论演变特点
2.中医病因的理论问题及历史整合
2.1 中医病因的分类
2.2 各类病因的理论问题
2.2.1 不能实证的类比外因“六淫”
2.2.2 近于实证的内因“七情”
2.2.3 不能被理论化的“不内外因”
2.3 中医对各类病因的逻辑整合
2.3.1 春秋之前“鬼神致病观”的主导地位
2.3.2 《內经》以后对“三因学说”的归类趋势
3.中国哲学本体论对病因理论形成的影响
3.1 探究自然本体的阻碍导致中医病因认识的泛化
3.2 不能解析的元气本体论
4.“天人合一”与中医病因
4.1 物我一致的“天人合一”思想
4.2 求同与求异的取舍引导“取类比象”的产生
4.2.1 “表面有限”的比较
4.2.2 “求同略异”的类比
4.2.3 归类与分类的方法学特点
4.3 “天人合一”规范下的格式化病因——五运六气
4.3.1 何为运气
4.3.2 预测的病因学
5.求因与释果的偏重引导“由果定因”的形成
6.求解与求证的矛盾决定了中医病因的“释义”性
7.求真与务实的价值分离限定了中医病因发展的方向
8.中医病因学的未来发展
结语
参考文献
中医病因学史论
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