简介
《洞庭湖区的龙文化》它是由年近七旬的杨青老人，积40年研究之成果独立撰写而成的。杨青二十多岁即被错划成“右派分子”，但他遭受厄运依然痴心不改，执著追求，其在书中对人类学、历史学、考古学、文化学和宗教学等诸多领域所存在的千古之谜都尝试着进行破解。如果要说该书“改写了华夏文明史”，或者说否定了美国人类学家克鲁伯关于中国文化来自西方的“西方优秀论”，或者说破译了中国历史最大的学术难题———龙的谜团，都是不为过的。
由于该书观点新颖、大胆，考证科学、详实，因而也引起了省政协副主席文选德(时任省委常委、宣传部长)的关注，他不仅批准省社科规划办公室资助该书出版，而且亲自为其作序。文选德在序言中评价说：“全书突出阐明了洞庭湖文化区是中华文化的源头，奠定了中华历史文明的基因，重构出一个个新的文化观念。”
本书综合运用唯物史观，通过考古学与多科学的综合研究，以龙文化的形成规律为主线，突出阐明洞庭湖文化区是中华文化的源头，奠定了中华历史文明的基因，重构出一个个新的文化观念。 更多>>
目录
第一章 洞庭湖区龙文化概览
一、洞庭湖区的生态文化
二、洞庭湖区的龙族领袖和人民
三、龙纹动物形象的界定:看商周象形龙
四、洞庭湖区神农炎帝的龙纹形象考证
五、洞庭湖区的龙纹和神徽向全国的传播
六、余论
第二章 龙的原型:洞庭南蛇及人蛇生态
一、对洞庭民歌“南蛇变龙”的追溯
二、古生物学:洞庭蚺蛇科为南蛇即龙
. 三、南蛇的生态环境
四、南蛇生态环境是人类同自然协同发展的文化环境
五、三皇五帝世系崇龙的原型即南蛇
六、结语
第三章 龙的宗教母胎:南蛇图腾
一、神农“厉山国”与南蛇图腾宗教神徽
二、神农厉山国的南蛇图腾与“美女教”娘娘神
三、南蛇图腾与血缘氏族系统
四、神农南蛇图腾与神祗序列
五、蛇(龙)氏族族徽“蜷蛇纹”与神农“美女教”天文符号
六、神农氏族圈腾祭坛的物化符号
七、结语
第四章 从蛇到龙:龙的起源
一、从农·龙的起源祭说起
二、龙(辰)——龙星授时——农业保护神
三、龙的起源与宗教巫术——从“镇辰符”看龙的衍生
四、龙的起源与农业的起源同步
五、龙的起源与神农氏的宗教改革
六、龙的起源与联姻亲族的图腾连锁
七、结语
第五昌 炎帝龙族联姻——“龙的传人”史
第六章 龙(农)的传播文化
第七章 结束语
一、洞庭湖区的生态文化
二、洞庭湖区的龙族领袖和人民
三、龙纹动物形象的界定:看商周象形龙
四、洞庭湖区神农炎帝的龙纹形象考证
五、洞庭湖区的龙纹和神徽向全国的传播
六、余论
第二章 龙的原型:洞庭南蛇及人蛇生态
一、对洞庭民歌“南蛇变龙”的追溯
二、古生物学:洞庭蚺蛇科为南蛇即龙
. 三、南蛇的生态环境
四、南蛇生态环境是人类同自然协同发展的文化环境
五、三皇五帝世系崇龙的原型即南蛇
六、结语
第三章 龙的宗教母胎:南蛇图腾
一、神农“厉山国”与南蛇图腾宗教神徽
二、神农厉山国的南蛇图腾与“美女教”娘娘神
三、南蛇图腾与血缘氏族系统
四、神农南蛇图腾与神祗序列
五、蛇(龙)氏族族徽“蜷蛇纹”与神农“美女教”天文符号
六、神农氏族圈腾祭坛的物化符号
七、结语
第四章 从蛇到龙:龙的起源
一、从农·龙的起源祭说起
二、龙(辰)——龙星授时——农业保护神
三、龙的起源与宗教巫术——从“镇辰符”看龙的衍生
四、龙的起源与农业的起源同步
五、龙的起源与神农氏的宗教改革
六、龙的起源与联姻亲族的图腾连锁
七、结语
第五昌 炎帝龙族联姻——“龙的传人”史
第六章 龙(农)的传播文化
第七章 结束语
洞庭湖区的龙文化
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