拜谒诸神

导　论　“诸神之争”：现代政治理论的价值纷争与整合
  一　神人揖别：从一神统治到诸神纷争
  二　作为价值之争的诸神之争
  三　诸神之争的学术意涵
  四　拜谒诸神：价值整合值得尝试吗
上编　“诸神”与政治价值的论争
第一章　为现代政治秩序背书——以福山《政治秩序的起源》为核心
  一　推高政治学宏大叙事
  二　现代政治秩序的三大要件
  三　颠覆性的论述
  四　另类的“单一现代性”?
第二章　尊崇正义与自由至上：对罗尔斯和诺齐克的纪念性评介
  一　罗尔斯与正义论说时代的终结
  二　诺齐克的意义：自由不可须臾忽视
  三　罗尔斯与诺齐克的分歧与共识
第三章　政治决断、政治行动与制宪权：施米特、阿伦特革命解释的效度分析
  一　革命与制宪
  二　互见的缺陷
  三　从政治到法律
  四　常识之外
第四章　我们该如何做是好：迈克尔·桑德尔《公正》的书人与书事
  一　《公正》：书外的人与事
  二　《公正》：聪明而不睿智的通俗读物
  三　《公正》：道德极端情形的常态化处置
  四　从《公正》看开去：中国语境中的延伸性话题
第五章　保守地议政：还原保守主义的社会政治面目
  一　保守主义的精神气质
  二　保守主义的政治—政策关注
  三　保守主义的政治价值
第六章　“不为激情所扭曲”：政治信仰与凡人历史
    ——纪念马克思主义史学家霍布斯鲍姆
  一　历史学家的符号化信仰
  二　“信仰”的退隐与“历史”的浮现
  三　英雄史观与凡人史观的决断
  四　史家的畛域
中编　“诸神”与政治聚讼的问题
第七章　论积极公民：共和主义与自由主义的公民定位分析
  一　消极公民：共和主义对于自由主义的批评
  二　积极公民：共和主义的吁求
  三　消极自由不等于消极公民：自由主义的理解
  四　一个平衡摆
  五　公民再造：共和主义的自由主义归宿
第八章　作为共同体验的民族：对一个政治哲学命题的解析
  一　民族与共同体验
  二　两个向度
  三　心灵习性：民族共同体的根柢
  四　想象的共同体，还是共同体的想象
第九章　政治伦理：个人美德，或是公共道德
  一　何谓政治伦理
  二　确认政治伦理性质的两个前提
  三　政治伦理的社会依托
  四　作为公共道德的政治伦理
第十章　在一致与歧见之间：全球治理的价值共识问题
  一　事实与价值的疏离
  二　发生学歧见
  三　“全球”价值，还是全球“价值”
  四　底线特质
第十一章　国家理性:国家禀赋的，或是社会限定的
  一　问题的提出
  二　国家理性：概念的界定
  三　“国家理性”的知识史考察
  四　“国家理性”的政治史分析
第十二章　政治重塑文化——以哈里森《自由主义的核心真理》为论题
  一　重视文化对发展的作用
  二　辨析趋向或阻碍进步的文化结构要素
  三　文化变迁与社会进步
  四　在变迁中重塑文化
  五　三种核心真理
下编　“诸神”与政治研究的进路
第十三章　祛魅、复魅与社会秩序的重建
  一　“祛魅”的遗漏：“现代”对个人信仰世界的轻忽
  二　“复魅”的提示：现代生活结构中宗教的价值
  三　社会秩序：人心内在安顿与政治外部保障
  四　重申宗教价值：如何避免以无神论的逻辑处置有神论的问题
第十四章　方法引导下的政治理论：对政治哲学、政治生活与研究方法的关联思考
  一　一场争论的发散效应
  二　规范政治理论的霸权
  三　实证方法的流行与阙失
  四　方法的意义
第十五章　重提规范方法：政治学研究如何平衡规范与实证的方法偏好
  一　规范研究有方法吗
  二　规范方法的结构要素
  三　规范方法与实证方法：互斥的还是互利的
  四　规范方法的研究实践
第十六章　中西政治思想比较的正当性问题
  一　两类质疑
  二　正当性依据
  三　辩护进路
  四　比较的合理定位
第十七章　政治思潮的西学东渐
  一　援引西学的功利心态
  二　自由主义进入中国的先声
  三　激进思潮的西方奥援
  四　自由主义的主流僭称
  五　国家主义的时潮
  六　托克维尔的自西徂东
  七　寻求原创的政治致思
第十八章　现代政治生活中的求新癖与超越癖
  一　现代政治生活典范的形成
  二　现代典范的内在张力：求新超越癖好的继生动力
  三　求新癖与超越癖的构成形态
  四　求新癖与超越癖的原生动力
  五　现代政治生活的辩护问题
跋　政治理论在中国，或中国的政治理论——评《政治理论在中国》
  一　语境确认
  二　方法意识
  三　理论指向
后　记