宋代性二元论研究:兼论理一分殊的体用论是中国哲学的核心思维方式

目录
序
导论 性二元论与宇宙论、本体论
第一章 性二元论的理论前导
第一节 《性自命出》、告子、荀子与《五行》、孟子：二元对立因素的揭示
第二节 整体体用论：性二元论思维方式的前导
第二章 走向性二元论
第一节 李翱：性善情恶论
一 唐以前人性论存在的问题
二 李翱人性论的核心所在
三 性善情恶是不是李翱哲学的矛盾
第二节 周敦颐：刚柔与善恶
一 “生”与“本”的二元意识
二 周子协调宇宙论本体论时所面临的困难
三 性二元论的萌芽形态
第三章 张载：性二元论的提出——正体负用的性二元论
第一节 正体负用的理一分殊
一 “道—性—命”与“命—性—理”
二 对周子所面临困难的解决
第二节 天地之性与气质之性
一 心(太虚)与糟粕
二 天地之性与气质之性
小结
第四章 程颢与程颐：性二元论的发展——两种理一分殊的性二元论
第一节 理气一体性的打破
一 天下善恶皆天理
二 明道与伊川的同异
三 理气一体性的打破
第二节 两种理一分殊的性二元论
一 人性是自理至性的过程
二 程颐的理气相分的性二元论
三 理气相分在人性论上的冲突
小结
第五章 朱熹：性二元论的成熟——方向性的性二元论
第一节 宇宙论与本体论双意链条的形成
一 宇宙论与本体论构成双意链条
二 个体之禀气禀理
三 小结
第二节 方向性性二元论
一 “以心为主”的心统性情说
二 气质之性
三 心—理、物性、属性的呈现者
四 余论
第六章 陆九渊和王守仁——理一分殊的体用论也是心学的核心思维方式
第一节 陆九渊与朱熹关于方法论和“无极而太极”之辩
第二节 王阳明对陆九渊心学思想缺陷的克服
第三节 对未发已发的反思
主要参考文献
后记
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