知中·竹林七贤

《知中·竹林七贤》特集，是内容品牌「知中」系列的第5本书，知中目前的另外4本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集和《知中·民谣啊民谣》特集。

在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。

《知中·竹林七贤》特集全面剖析竹林七贤的人生历程，深入解读他们身处的魏晋乱世，多角度探寻魏晋风度真义，全解魏晋七贤和他们的磨炼时代！

整本特集的内容，包括不限于如下：

竹林七贤轶事；魏晋时代大潮；魏晋风度的文学宝库《世说新语》；魏晋名士的音乐之道；席卷魏晋的玄学思潮；魏晋清谈之风；魏晋任诞之风；魏晋名士与酒；魏晋服药之风；魏晋佛教的兴与衰；水墨丹青中的“名士风流”；魏晋文学发展小史；诗词中的竹林七贤；魏晋名士生活细节小考；魏晋货币演变历程；魏晋时代的女人们；东晋历史大背景；江左风流王谢家；“七贤文化”的后世传承与影响；中国“隐士”文化小探；魏晋南北朝与欧洲文艺复兴对比。

知中《竹林七贤》特集·言论

七贤人际关系图谱

魏晋历史大事时间轴

动荡百年：魏晋时代大潮

“竹林”在何处？“七贤”为何人？

探索魏晋风度的文学宝库——《世说新语》

进与退：竹林七贤的40岁

七贤轶事

哲学与音律：魏晋名士的音乐之道

从“贵无”到“崇有”——席卷魏晋的玄学思潮

成于阮籍，兴于王戎——魏晋清谈之风

看似佯狂，实则悲戚——魏晋任诞之风

对酒当歌，人生几何——魏晋名士与酒

五石散与魏晋服药之风

竹林生莲花：魏晋佛教的兴与衰

水墨丹青中的“名士风流”

从“建安风骨”到“两晋风流”：魏晋文学发展小史

风流传承千载：诗词中的竹林七贤

衣食住行：魏晋名士生活细节小考

形形色色的“孔方兄”：魏晋货币演变历程

魏晋时代的女人们

门阀和皇权的角逐——东晋历史大背景

江左风流王谢家，尽携书画到天涯

竹林遗珍——“七贤文化”的后世传承与影响

归去来兮——中国“隐士”文化小探

嵇康阮籍，异于常交？

同象殊途：魏晋南北朝与欧洲文艺复兴

魏晋历史大事记时间轴

参考文献

嵇康在当时号为主张老庄之自然，即避世，及违反周礼之名教，即不孝不仕之人，故在当时人心中自然与名教二者不可合一，即义而非同无疑也。阮籍虽不及嵇康之始终不屈身司马氏，然所为不过‘禄仕’而已，依旧保持其放荡不羁之行为，所以符合老庄自然之旨。

By 陈寅恪（历史学家、古典文学研究家、语言学家）

汉末魏晋六朝是中国政治上*混乱、社会上*苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，*富于智慧、*浓于热情的一个时代。因此，也就是*富有艺术精神的一个时代。、

By 宗白华（美学家、哲学家、诗人）

旧政权必然没落，新政权不能稳定，而作为当时社会中间的智识分子，所谓‘名士’之流，反映在他们思想上者，亦只是东汉党锢狱以后的几许观念，反动回惑，消沉无路。

By 钱穆（历史学家、儒学学者、教育家）

汉代之齐家治国，期致太平，而复为魏晋之逍遥游放，期风流得意也。故其时之思想中心不在社会而在个人，不在环境而在内心，不在形质而在精神。于是魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其向往为精神之境界，其追求者为玄远之*，而遗资生之相对。从哲理上说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。

By 汤用彤（哲学家、佛学家、教育家）

魏晋清谈之风，读书人谈不得国事，只好走入乐天主义，以放肆狂悖相效率。有的佯狂，有的饮酒，如阮籍饮酒二斗，吐血三升，天下称贤。所谓贤，就是聪明，因为能在不许谈国事之时谈私事，纵欲以求人生之快。

By 林语堂（作家、翻译家、语言学家）

五言诗体起于汉代的无名诗人，经过建安时代许多人的提倡，到了阮籍方才正式成立。阮籍是*个用全力做五言诗的人。诗的体裁到他方才正式成立，诗的范围到他方才扩充到无所不包的地位。

By 胡适（思想家、哲学家）

如果我们认为汉代本质上是集体主义的时代﹐那么汉王朝的末期则见证了个人主义的兴起。事实上﹐从2世纪末到4世纪*初的几十年﹐是中国历史上个人主义*的繁荣时期。在这段时期里﹐个人主义在思想领域和实践范围内都很盛行。

By 余英时（历史学家、汉学家）

公元200至240年，是中国人道主义的觉醒，这时期的哲学研究是对汉帝国传统机制的调整，摒弃了繁复的哲学语言，代表人物是刘劭和王肃；240~250年，这一时期特征是玄学的重生。社会总是动荡不安消解了知识分子维持社会稳定的计划，钟会和何晏是这一时期的思想家，但王弼是更重要的代表人物；250~260年，这一时期是针对所有儒教改良企图的彻底抵抗，标志着道家的胜利，代表人物则是‘竹林七贤’。

By Donald Holzman（美国汉学家）

公元3世纪的‘竹林七贤’是一群自由思想的哲学家和诗人，他们从传统社会中脱颖而出。

By Kenneth Scott Latourette（美国历史学家）

所谓‘乱世’，就是明天都没有保障的时期。在生命处于危机之际要使表现机智化，没有精神上的从容，是*不可能的。机智和悲壮感，是和‘死的美学’无缘的。它只会和那些不管是看得见也罢，甚至连希望的边也看不到也罢，都从容冷静地环视着周围无论如何也想要继续生存下去的人们接近。它是在不安和绝望中，尽管被打得头破血流，但仍然赤手空拳，不问胜负，想要抗争到*后以求生存者的武器。这也就是阮籍和‘竹林七贤’的其他人物，在那个时代得以机智地生存的原因。

By 井波律子（日本中国文化研究学者）