最有本事的皇帝:大结局,内圣外王

第二十九章    石头之二——隗嚣很不甘心
   老隗很不甘心,总觉得现在各路英雄逐鹿天下,远未到收官的时候,你刘秀能做一哥,我隗嚣为什么不能?
   想当年隗嚣是个文人,他的叔叔和哥哥起兵的时候,他还极力劝阻,认为用兵打仗是很凶险、很血腥的事儿。但是,在被亲属推着起兵以后到今天,老隗竟然热衷起战斗来,以至于非要当一哥不成!
他的动力是什么?到底是什么在激励着他?他又是为了追求什么不顾自己的身家性命? 
答案只有两个字:权力。
权力是如此具有魔力!它让刘永称帝,让庞萌反叛,让彭宠攻打自己的上级,让地厅级干部张丰胳膊上绑块石头就敢自称一哥,还让老隗由一介书生也加入追逐它的行列!
隗嚣玩心机,刘秀打太极
隗嚣自我提拔的欲望
马援是个好同志
“货比三家”——马援眼中的公孙述、刘秀与隗嚣
牛人班彪给隗嚣兜头浇了一盆冷水
专家大逃亡

第三十章    刘秀对隗嚣的最后耐心
这个时候,刘秀的军事思想发生了一些微妙的变化,那就是跟早年首选在战斗中消灭敌人相比,多了一些阴柔之术,即:首选不战而胜,不行再毁了对手。
这表现在具体工作中,就是先来文的,或者说始终注意智取,杀伐攻略是保守选项。
他的这个变化,在对隗嚣的统战工作中已经可以约略地看出来了。
现在,刘秀擒拿隗嚣的组合拳就开始出现出这种军事思想变化的典型的风格:奇正并用,软硬兼施,文武兼备。
通儒大贤与良知刺客
人事?天意?
隗嚣终于撕破了脸
刘秀与隗嚣的第一次战场“亲密接触”

第三十一章    刘秀的奇正并用擒拿术
冯异擅长工作,不会搞小动作,也没有时间算计别人,所以他虽然处处小心,时时提防,但仍然是防不胜防。
他这边高调工作,低调做人,但树大招风,还是有人想贪占他的功绩。
既然是贪占他的功绩,诋毁和暗算他的冷枪冷箭就是不可避免的了。
有条件干这些事儿的人,当然都是他的同事。
总有不少人干工作不行,琢磨人是高手。而一心干工作的人,往往没有心情也没有时间去算计别人。
对于这种官场魔咒,刘秀也拿它没办法。
作为一代明君,刘秀能做的也就是尽量保护干活的,而对于射向干活的人的冷枪冷箭,他并没办法杜绝。
“咸阳王”?——来自冯异背后的暗箭
真实版抢山头游戏——恂邑大奔袭
刘秀也拿它没办法的官场魔咒
第二战场——马援的特种作战
假检讨,忽悠术与最后通牒

第三十二章    战西州
刘秀认为,随着帝国的建立,国家的战略重心必将从以打仗为主逐步转向以和平发展为主,这样,精神文明建设在引领社会思想、创造舆论条件和教化人民群众中的巨大作用,将会越发重要。
其中,文明礼仪作为精神文明建设的重要途径和载体,必须认真建设好,培育好。
窦融见皇帝先问礼,让人耳目一新,很好!
于是,刘秀想抓住这次机会,对随行的高级干部们进行一次文明礼仪教育和演习。
不流血的政变——窦融秘密档案
窦融是玩政治的高手
2000特种兵——来歙就是那把搅烂隗嚣腹心的刀
御驾西征与文明礼仪课
老隗阵营的多米诺骨牌效应

第三十三章    最后的血腥搏杀
智勇双全,治军严明,关心百姓,居功不傲,为人低调,干活专拣重的,这是冯异同志一贯的作风。当汉军对隗军的新一轮围剿耗日持久,没有进展的时候,诸位将军有点泄气,想打退堂鼓,冯异总是立即站出来做深入细致的思想工作,先走一步上战场,身先诸将,亲冒矢石,激励大家。
其实,冯异这时候已经身患重病。
回潮和反复——汉军离奇大溃败
隗嚣的穷途末路
落门山名将陨落——冯异之死
秋风扫隗纯

第三十四章    石头之三——公孙述的野心和欲望
有两个情况需要注意:
一是公孙述称帝之日,刘秀还在河北艰苦转战,而两个月之后刘秀称帝,乃至于以后十来年的时间,刘秀都在忙于东征、北伐、西进,对偏居巴蜀的公孙述一时还顾不上。所以,公孙述利用刘秀太忙,以及益州一带独特的地理环境,舒舒服服地做起了割据一方的小皇帝。
二是公孙述把谱摆得很大,高调开展了一些纯属形式主义的工作,但是,他没有做好作为一个政权必须做好的核心业务,那就是确立以人为本、爱惜民生的执政理念,制订并且实施有利于经济发展、民生改善和社会稳定的政策措施。
凡是做不好这种核心业务的政权及其掌权者,要么是心术不正,根本没有真正考虑老百姓的活法儿,要么就是能力欠佳,根本担当不起理政安邦的重任。
有人可能还记得,公孙述称帝不久,马援奉隗嚣之命来成都考察,观察动静,公孙述摆足了架子,做足了表面文章。但老马回去对老隗说起对他的评价是:“井底之蛙。”
一个企业如果做不好核心业务,就会失去竞争力,就会亏损,就会倒闭,一个王朝也是如此。
“成家王朝有限公司”开张
公孙述不是一个合格的董事长
刘秀发来“贺电”——到底谁才是公孙皇帝?
核心业务也被公孙董事长做砸了
两路夹击——揍丫的公孙述
蹊跷诡异的主帅营帐谋杀案

第三十五章    水陆并进
吴汉很固执,坚决要求裁军,轻装西进。
岑彭在这一带作战多年,深知水军的重要和从长江水路进攻巴蜀的重要,坚决要求保留水军。
这样一争论,眼看就要胳膊扭不过大腿,岑彭的牛劲儿上来了,他决定就是得罪领导,也要贯彻自己的战略战术思想。
谁要得罪领导,最好、最安全的做法就是向更大的领导报告,并取得支持。
当然,谁要是本来就有更大的领导做靠山,不报告也可以。
岑彭反对吴汉——与领导意见不同该怎么办?
岑彭发威
“城门断限”“矫制借兵”——臧宫人品大爆发
岑彭亡于彭亡聚——公孙述又一个阴招儿

第三十六章    荡平天下之谢幕——扫平蜀地
公孙述立自称帝,搞到这个人人想弃而远之的份儿上,要是有点自知之明,真应该去撞墙。
对于这些坚决拒绝公孙述而又有德才的干部、知识分子,刘秀调查了解后,都给予使用、优待。
前面跟刘秀过招的人,王莽用人,燃起遍地反抗的烈火;彭宠用人,他两口子都被自己的亲随把脑袋割了;隗嚣用人,一个个争先恐后地逃跑;公孙述用人,巴蜀交通困难,逃跑不便,大家就宁愿死了疯了也不陪他玩!
仅凭这点,就能够看出来一个人能走多远。
一个政权,一个角逐一哥位子人的成败,在极大的程度上,是其用人的成败。
公孙述创造了一个大家宁死也要离开他的经典传奇
刘秀料敌如神,吴汉绝地反击
敢死队——猛人也有受欺负的时候
公孙述挂掉,吴汉大屠城
恼怒的刘秀不得不给吴汉擦屁股善后

第三十七章    武功之后有文治
刘秀这时候已经非常厌弃战争,认为目前天下太平,老百姓人心思稳定,思发展,思改善民生,思休养生息,实在不想再劳民伤财。见有的同志还是这样跟不上形势,刘秀干脆下诏,明明白白地告诉大家自己厌武修文,让国家和百姓休养生息的战略思想。于是,大家再也没有谁敢提出来黩武用兵了!
对于上面说的这些,史称“臧宫黩武,光武厌战”。
皇室血统论——旗帜是个好用的玩意儿
藏弓,杀狗——祖先刘邦的前车之鉴
退功臣而进文吏——东汉版“杯酒释兵权”?
主动交权,皆大欢喜——识趣的邓禹和贾复

第三十八章    皇帝的亲戚不好管
刘秀公开支持虞延惩治马成,再次对贵戚产生了极大的震慑作用,也产生了良好的社会效果。
此后,在各级官府,干部处理公务办理案件时,贵戚们一般也不再敢擅自干预,唯恐自找没趣。
这样,经由制度上规范、军事上打击,以及在日常社会政治生活中严格抑制,刘秀一朝,贵戚们绝大多数都能约束自己及其亲朋好友的言行,违法乱纪的事儿明显比前朝和以后要少得多。即使那些备受恩宠,极端荣耀的超级勋贵,也都循规蹈矩,小心翼翼,唯恐越雷池半步。
舅舅抢外甥女婿的位子——刘扬触上了刘秀的底线
贵戚特权也不是每次都好用
“硬头钉”+“强项令”=东汉首席酷吏董宣
马成案——敲山震虎,杀鸡儆猴

第三十九章    刘秀识人驭人术
刘秀高度重视人才还体现在他礼贤敬贤上。礼贤敬贤,是刘秀高度重视人才的又一个十分重要的方面。
在雄主天下之途上,他怀着求贤若渴的心情延揽人才。特别是天下一统后,他以海纳百川的胸怀,礼遇、接受和招徕方方面面的人才。
聚沙成丘,积流成河。海纳百川,有容乃大。
刘秀礼贤敬贤的对象,有卓茂这样的忠厚长者,有伏湛这样的一代大儒,也有马援、杜林、郑兴等从隗嚣一样的对手那儿接纳来的知识型干部,最为史家津津乐道的,还是刘秀延请和礼遇隐士逸民的故事。
给钱,给物,给面子——厚待投靠我的人
“柔道治国” 94
正确的位置上用正确的人——用对人,做对事
礼贤敬贤,征召各方人才为我所用
驭人番外篇之一:“解经不穷戴侍中”
驭人番外篇之二:“瘦羊博士”
驭人番外篇之三:羊裘一袭严子陵
第四十章   吏治是篇大文章
在今天看来,“法律面前人人平等”是现代民主法治社会的价值取向、基本追求和重要标志,很多国家都在朝这个目标艰难地前进,而在两千年前,刘秀已经有目的有意识地去做了,而且初见成效。
他明确要求,在国家法律面前,包括干部勤政廉政方面,大家都要平等地无例外地遵守;对于违规越轨者,无论开国元勋还是朝廷重臣,无论普通百姓还是皇亲国戚,都要一视同仁地严加追究。
专门找茬儿的制度和专门找茬的人
申屠刚这小子是一根筋
两千年前的“法律面前人人平等”
这些哥们儿下场惨了点——刘秀也有不厚道的时候
被阴丽华母子阴死的虞延

第四十一章    控军权——刘秀毕生的追求
跟其他措施比起来,刘秀的这招“集中兵权,独掌刀柄”就更加直接,更加露骨了。
他是马上君主,天下主要是从马上得来的,对军队重要性的体会极其深刻:对一哥来说,这是一把双刃剑,可以用来威震群雄,安定天下,但把握不好也会刺伤自己。当然,要是别人,甚至不少人都有这样的剑,那就更危险了!
把别人的剑给废了,只保留自己手中的这把,好好地把玩,才是最安全的选项。
所以,刘秀登基称了一哥才几年,天下刚刚初步坐稳,他就迫不及待地要动手了:撤除地方军队和军权,保留和加强中央军队建设,指挥调度权统归帝国一哥,也就是他自己。
政治挂帅,打组合拳——军事是政治的延续
精于用兵,百战不殆——最会打仗的“马上皇帝”
善于治军,将士用命——打造一台超强的战争机器
集中兵权,独掌刀柄——刀只有放在自己手里才安心

第四十二章    刘秀皇帝道
始终坚持法家的原则和策略,运用法家思想治国理政,而为了掩盖法家的严刑峻法和杀伐角逐,又以儒家或者其他思想理论来宣传发动,教化社会,这是西汉武帝刘彻以后历代一哥的基本思路和主要业务。
这种现象在复杂的政治运作和缭乱的表面功夫的背后,是坚定的集权目的和残酷的权力博弈,称之为“内法外儒”或者“阴法阳儒”。
从先秦时期的百家争鸣,秦皇嬴政的法家治国,西汉初期的清静无为,到刘彻开启的“内法外儒”,大体上就是刘秀面临的主流政治文化的遗产。
这种“内法外儒”主流政治文化遗产历经千年沧桑,至今仍然传承有序,生机勃勃。
刘秀的政治文化思想或曰雄主之道,其基本特征是“目的至上,儒法兼济”,若进一步探究大致有三个路子,或者可以从三个方面切入:经学治国,文以化人;柔道为政,慈严相济;君王气度,驭国有术。
这其实也就是刘秀雄主之道的一个特征,三个要点。
一切形成制度才能消除隐患
刘秀的雄主治国之道——目的至上,儒法兼济
东汉王朝的经学治国术
中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代
结束语    雄主之道,归于文化