中文经典100句：东莱博议

一念之是，咫尺禹汤；一念之非，咫尺桀纣

003 钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？

006 君子之情未尝不与人同也，而爱恶与人异

009 未见之情，人所未知；未动之情，己所不知

012 戒之以祸者，所以使人君之畏也；谕之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之乐也。

015 儒家之小人，兵家之君子也；兵家之君子，儒家之小人也

018 得不偿失，利不偿害

021 盛怒不发于微罪，峻责不加于小疵

024 天下之事，成于惧而败于忽

027 君子之立论，信己而不信人，信心而不信目，故能用事而不用于事

030 叙事者，载其实；论事者，推其理

033 观人之术，在隐不在显，在晦不在明

036 凡人之情，为恶于人之所不见，为善于人之所见

039 致强之道始于弱，致弱之道始于强

042 共患易，共利难

045 劳者贱之常，困者贫之常，辱者难之常

048 大恩与大怨为邻，大名与大辱为朋

051 君子言分必及理，言理必及分。分不独立，理不虚行

054 盖先遇其易，则以易为常，是祸之原也；先遇其难，则以难为常，是福之基也

057 和气致祥，乖气致异

060 天下同知畏有形之寇，而不知畏无形之寇

063 气听命于心者，圣贤也；心听命于气者，众人也

066 君子作事谋始

069 怪生于罕，而止于习

073 咎既往者易为说，扶将倾者难为功

076 衔辔败，然后见马之真性；法制弛，然后见民之真情

079 一念之是，咫尺禹汤；一念之非，咫尺桀纣

082 国不亡于外寇，而亡于内寇；恶不成于有助，而成于无助

086 以古为今，以今为古，特在吾心之通与蔽耳

089 君有君之忧，臣有臣之忧，未闻舍己之忧，而忧人之忧者也

092 爵愈高而心愈躁，禄愈丰而心愈贪

生天下之善者，出于敬；生天下之恶者，出于慢

097 蓍龟者，心之影也，小大修短，咸其自取

100 百人醉而一人醒，犹可以止众狂；百礼废而一礼存，犹可以推旧典

103 骄者乱之母也，疑者奸之媒也，懦者事之贼也，弱者盗之招也

106 观政在朝，观俗在野

109 物之相资者，不可相无；物之相害者，不可相有

112 王者之所忧，伯者之所喜也

115 谏之用，在于君未喻之前，而不在君已喻之后

118 王道之外无坦途，举皆荆棘；仁义之外无功利，举皆祸殃

121 影者形之报也，响者声之报也，刑者罚之报也，高下轻重，咸其自取

124 怠善而长奸者，莫如徇时之说

127 知而远之，善之善也；知而近之，不善之不善也

130 心外有道，非心也；道外有心，非道也

133 无故而为骇世之行，求名之尤者也

136 所期既满，其心亦满，满则骄，骄则怠，怠则衰

139 失其始而求其终，理之所必无也

142 辞受既不可中悔，予夺其可中悔乎

145 观治不若观乱，观美不若观恶

148 无间则仁，有间则暴

151 盖其所知者在理不在事，在实不在名也

154 天下之情，不见其速，未有见其迟也

157 君子忧我之弱，而不忧敌之强；忧我之愚，而不忧敌之智

160 善观天者，观其精；不善观天者，观其形

163 谋于涂者，不若谋于邻；谋于邻者，不若谋于家

166 生天下之善者，出于敬；生天下之恶者，出于慢

169 多而不可满者，欲也；锐而不可极者，忿也

172 人皆知以己观己之难，而不知以人观己之易

175 以君子之言，借小人之口发之，则天下见其邪而不见其正；以小人之言，借君子之口发之，则天下见其正而不见其邪

178 理本无穷，而人自穷之；心本无外，而人自外之

181 身者寄也；轩冕者，身之寄也

184 居其位而无其德，为身之羞；居其位而黜其礼，为位之羞

187 人之于利，忧其锐而不忧其怠，忧其急而不忧其缓，忧其溺而不忧其忘

190 为善未尽，犹愈不为；改过未尽，犹愈不改

193 至难发者，悔心也；至难持者，亦悔心也

196 国毁当辨，身毁当容；国辱当争，身辱当受

199 吾独以为利害之未验，察言者若难而实易；利害之既验，察言者若易而实难

内暗则外求，外求则内虚

205 天下之患，不发于人之所备，而发于人之所不备

208 抑不知怒可使疏者解，不可使亲者解；疑可使疏者辨，而不可使亲者辨

211 待患难而始合，则其合者非吾本心也，驱于患难，苟合以济事也

214 吾是以知世人之所谓急者，未始不为缓；世人之所谓缓者，未始不为急也

217 待人欲宽，论人欲尽

220 观人之道，自近者始

223 名不可以幸取也

226 天下之情，待之厚者责之厚，待之薄者责之薄

229 圣人不知有名，而名未尝离圣人

232 理本无间，一事通则万事皆通；意本无穷，一意解则千语皆解

235 物固有不可并者。一事而是非并，择一焉可也；一人而褒贬并，择一焉可也

238 大抵能害人者必能利人，能杀人者必能生人

241 天下之事，有非出于人情之常者，其终必不能安

244 同言者，权之以事；同事者，权之以人

247 誉人之所毁者，未必皆近厚也；毁人之所誉者，未必皆近薄也

250 天下之可惧者，惟出乎利害之外能知之

253 易喜者必易厌

256 理之未明，君子责也

259 理有常然，而事有适然，因适然之事，而疑常然之理，智者不由也

262 君子之立言，待天下甚尊，期天下甚重，虽至奥至邈之理，未尝敢轻视天下，逆料其不能知

265 物之移人者，莫如权位

268 言在此而观在此者，众人之观也；言在此而观在彼者，君子之观也

271 丰歉在人而不在天，强弱在人而不在地

274 事有出于常情之外者，非人之所不能及，则必不能及人者也

277 谤，可止而不可分，分谤所以增谤也

280 天下之情，固有厚之而薄，薄之而厚者，不可不察也

283 物以顺至者，必以逆观，天下祸不生于逆，而生于顺

286 天下之乱，常基于微而成于著，知微者谓之君子，知著者谓之众人

289 天下之祸不可狃，而幸不可恃

292 正其义而不谋其利，明其道而不计其功，此吾儒之本指也

295 事非心是，理所无有

298 人苟心不在于善，凡所遇之事曲固曲也，直亦曲也

301 内暗则外求，外求则内虚

304 凡言必有端。发端自我，则我轻彼重；发端自彼，则我重彼轻

307 以物为惠，惠之麤；以城为守，守之下